Charles Maurras –

Escritor y teórico político francés (Martigues 1868-Saint-Symphorien 1952).

1. Del feliber provenzal al monárquico anti-Dreyfusard

Llegado a París, frecuenta, en círculos literarios, a Maurice Barrès, Anatole France, Jean Moréas. Sus concepciones filosóficas, políticas y literarias tomaron forma entre 1889 y 1900. En ese momento, el joven Maurras era un feliberado provenzal, cercano a Frédéric Mistral: se autoproclamaba autonomista y federalista. Fue porque estaba convencido de que la monarquía anterior a 1789 concedía a las provincias y municipios más libertades que los regímenes posteriores resultantes de la Revolución que se convirtió en realista en 1896. Ahora pide una «monarquía federal» que restablezca el antiguo «provincialismo». ”.

Al mismo tiempo, la influencia del Sr. Barrès lo llevó al nacionalismo y al lado de los anti-Dreyfusards. Lidera la lucha contra todo aquello que cree que engendra desorden en todos los ámbitos: el arte (es un ferviente admirador del clasicismo griego y un acérrimo oponente del romanticismo), la filosofía (adopta el positivismo de Auguste Comte), la política: ensalza la monarquía y, por su papel social, la Iglesia católica, y odia a los que considera agentes de la desintegración de la Francia eterna: republicanos, masones, protestantes, judíos, socialistas, católicos demócratas.

2. El ideólogo de Action Française

Es esta ideología la que comunica a la revista Acción francesa, nacido en 1899 y primer republicano. Fue entonces cuando publicó su Investigación de la monarquía (1900-1909). A partir de 1908, C. Maurras dirigió con Léon Daudet el Daily French Action. Demuestra ser un periodista de gran talento a la par que un polemista violento, marcado por el nacionalismo, el antisemitismo y el antiparlamentarismo. Influenciado por el cientificismo del fin de la xix^mi siglo, investiga las leyes de funcionamiento de la sociedad y considera la política como una «física social».

La influencia de Maurras es considerable desde antes de 1914 en los círculos intelectuales (especialmente la juventud estudiantil) y en la política. El «maurrasismo» renueva el pensamiento realista francés, impregna en gran medida los círculos católicos y conservadores y prepara las mentes para la venganza contra Alemania. Antes de 1914 como durante la Primera Guerra Mundial, Maurras denunció a los pacifistas (Jaurès por ejemplo, luego Caillaux) como tantos derrotistas y agentes de Alemania.

Debido a su vigilante germanofobia, su papel político se mantuvo hasta el final de la guerra. Pero declinó a finales de la década de 1920, especialmente cuando la Santa Sede, reprochando a Maurras por ver en la Iglesia sólo un instrumento de la Orden y no el vehículo del Evangelio, condenó la Acción Francesa en 1926 (Pío XII volverá a esto). condena en 1939).

En 1937, el pretendiente al trono a su vez repudia a Maurras, quien, por la violencia de sus escritos, fue condenado en la justicia tres veces en 1912, en 1929 y en 1936. Si no es favorable a Hitler y al nacional … El socialismo por su antigermanismo, Maurras se entusiasma con Mussolini, que se reconoce en deuda con él a nivel doctrinal, y desde 1936 con Franco, mientras sus ideas inspiran el movimiento Salazar en Portugal. La llegada al poder de Pétain en julio de 1940 es para él una «sorpresa divina», y es cierto que muchas de sus ideas pasan luego en el programa de la «Revolución Nacional».

Durante la ocupación, si bien fue hostil a los ultracolaboradores de París, Maurras continuó escribiendo en su diario contra sus enemigos de larga data (judíos, masones, marxistas), apoyando al gobierno de Vichy. Detenido en septiembre de 1944, fue condenado el 27 de enero de 1945 a cadena perpetua y degradación cívica. Detenido en Riom y luego en Clairvaux, en abril de 1952 fue puesto bajo arresto domiciliario en una clínica en las afueras de Tours, donde murió.

3. Un trabajo abundante

La obra de Maurras, muy abundante, se puede clasificar en: obras políticas (Investigación de la monarquía, 1900-1909; el futuro de la inteligencia, 1905; El dilema de Marc Sangnier, 1906; política religiosa, 1912; Action française y la religión católica, 1913; el mal tratado: victoria en Locarno, 1928; Nuestras razones 1933; Diccionario político y crítico, 1934; Mis ideas politicas, 1937; Francia sola 1941; De la ira a la justicia 1942; Por un despertar francés, 1943; Orden y desorden, 1948; Al gran juez de Francia, 1949; Pascal castigado, 1950); recuerdos (A la señal de Flore, 1931; los huertos en el mar, 1937; Mi jardín que recordaba 1949; el Hermoso Juego de las reviviscencias, 1952); trabaja en su Provenza natalel Etang de Berre, 1915; la Sabiduría de Mistral, 1926; Mar y Lono, 1930; Cuatro noches de Provenza, 1931); obras filosóficas y literariasel Camino del Paraíso, 1895; Anthinea, de Atenas a Florencia, 1901; los amantes de Venecia, 1902). [Acad. fr., 1938 ; exclu en 1945.]

Para obtener más información, consulte el artículo. Acción francesa.