indignación –

Discurso, gesto, amenaza, escritura o dibujo, envío de un objeto que pueda atentar contra la dignidad o el respeto debido a un magistrado, a una persona que se sienta en un tribunal, a un depositario de autoridad o fuerza pública en el ejercicio de sus funciones, a una persona encargada de una misión de servicio público, y que constituyan delito. (El desacato al Presidente de la República, delito penal, está reprimido por la ley del 29 de julio de 1881.)

¿Es este el nombre moderno de la blasfemia? Difícilmente reducible a un simple insulto, el desprecio es una afrenta al honor, un cuestionamiento de la dignidad institucional (desprecio al magistrado, a la fuerza pública). Atacar lo que debe quedar fuera de alcance, violar lo inviolable, estropear la belleza, como cuando hablamos de los estragos del tiempo: los insultos entre automovilistas no tienen esta dimensión de irremediable seriedad. El ultraje tiene el alcance de un enunciado performativo, al constituir la acción que expresa, a la manera de «Lo prometo, lo juro». Cuando no es una palabra sino un gesto, conserva el mismo poder de desprecio hacia un depositario de autoridad, sin dudar en burlar una norma ética, hasta el punto de la indecencia evidenciada por el desprecio público.

Calificado y sancionado penalmente, el desacato es objeto de una definición legal. ¿Podríamos esbozar un enfoque fenomenológico, describiendo la psicología del autor y las circunstancias políticas e históricas que rodean sus acciones? “Había seducido a una joven de buena familia y la tenía con él, y fueron los hermanos de esta mujer quienes, exasperados por este atropello, pusieron fin, durante la noche, a los días del seductor”, cita Jacqueline de Romilly en su biografía de Alcibíades. Alumno de Pericles, amigo de los sofistas, protegido de Sócrates, Alcibíades, además de su legendaria belleza, posee todos los talentos para hacer de la indignación la quintaesencia de la ofensa. Porque la verdadera indignación está lejos de ser cruda. El refinamiento solo resalta la tosquedad y la violencia de la avania mucho mejor. Alcibíades personifica la insolencia hasta el punto de fascinar a sus contemporáneos. Y tal es la ambigüedad de la indignación en un contexto de escándalo, que cautiva a la multitud. Este es el retrato de la democracia ateniense que luego emerge: “Roba a algunos, golpea, secuestra, rescata a otros; muestra que la democracia no es nada porque habla como un asesor del pueblo y actúa como un tirano. «

Esta forma paroxística de indignación subraya el significado político inherente a la noción: ¿debemos tolerar el escándalo o dedicarnos a denunciarlo sin piedad? Administrar y gobernar, proteger las libertades públicas, ¿equivale eso a transformar la vida pública en una gigantesca sala de audiencias? ¿Democracias indulgentes y regímenes totalitarios inflexibles? Bajo una dictadura, ¿no se convierte en desprecio la más mínima bagatela? ¿Deberíamos ser astutos con él para domesticarlo? La alegre impertinencia del carnaval o el loco del rey ilustran esta forma de organizar y escenificar el atropello para desactivar su carga subversiva. Insignificante a fuerza de excesiva, disminuida a fuerza de juguetón, pierde todo alivio: cuando todo se ofende, nada es.

En la Francia actual, el resurgimiento del delito de desprecio a la policía es un indicador de la enfermedad de los suburbios.