Written by Posición en la filosofía política, con orientación libertaria, que defiende un estado fuerte y eficiente, pero mínimo. Según quienes defienden una posición minarquista, el estado debe actuar únicamente para fomentar un conjunto de derechos naturales y legales esenciales para la libertad cultural y económica. Un estado así debe regirse por principios republicanos, con una democracia bien establecida, para limitar los poderes del gobierno. Los minarquistas justifican el estado basándose en la idea de que su existencia es una consecuencia inevitable de la adhesión al principio de no agresión.
Autores como Robert Nozick y Randall Holcombe pueden estar en desacuerdo en cuanto a qué funciones, específicamente, deben mantenerse bajo control estatal, entre los diferentes modelos resultantes de este debate, uno de los más comúnmente defendidos es el Estado Vigilante (estado de vigilante nocturno), cuya función sería exclusivamente la de brindar seguridad física y jurídica, teniendo como instituciones legítimas a las Fuerzas Armadas, el Poder Judicial y la Policía, para proteger a las personas frente a agresiones, robos, fraudes e incumplimiento de contrato.
La expresión tiene su origen en el idioma alemán, con la expresión «Nachtwächterstaat«(Estado de guardia nocturna), acuñado por el socialista Ferdinand Lassalle, en un discurso en la ciudad alemana de Berlín, en 1862. En este discurso, Lassalle usó la expresión en un intento de hacer que los gobiernos limitados parezcan ridículos, usando su poder solo para prevenir robos y asesinatos. El filósofo y economista Ludwig von Mises se propuso demostrar que esta es la función más importante que puede tener un estado, garantizar la seguridad de las personas, y argumentó además que un estado que deja la seguridad de sus ciudadanos en un segundo plano estar ocupado supervisando la producción de chucrut, botones y contenido de periódicos es más ridículo de lo que Lassalle intentó hacer que pareciera el estado mínimo.
Según Robert Nozick, en su libro Anarquía, Estado y Utopía, 1974, el minarquismo ofrece un marco ideal para la formulación y corrección de cualquier sistema político comprometido con el respeto de los derechos fundamentales de las personas. Esto se debe a que, independientemente del modelo adoptado, los minárquicos argumentan que el Estado no tiene autoridad para utilizar su monopolio de la fuerza para interferir en las transacciones entre personas, limitándose a garantizar la seguridad física, a proteger los derechos a la libertad y a la vida, y la seguridad. de los contratos, para garantizar el derecho a la propiedad, todo entendido como derechos naturales de todo individuo. En general, los minarquistas incluso argumentarán que un enfoque de laissez-faire de la economía conducirá a la prosperidad económica.
El laissez-faire es un sistema económico en el que las transacciones entre partes privadas están libres de interferencia del gobierno en cualquier forma, ya sean regulaciones, privilegios, tarifas o subsidios. Se deriva de la expresión «laissez faire laissez aller laissez passer«(» déjalo ir, déjalo ir, déjalo ir «), que apareció por primera vez en la obra del marqués de Argenson, alrededor de 1751. Sin embargo, el debate del laissez-faire es más antiguo, y se remonta a discusiones entre funcionarios académicos chinos en las dinastías Han, Tang, Sung y Ming que criticaron la interferencia del gobierno en la economía basándose en las enseñanzas de Confucio. Tales debates fueron suprimidos por la dinastía Qin, defensora e instaladora de grandes monopolios, y restaurados en Europa por la obra de François Quesnay y con la actuación de Vincent de Gournay.
En el choque teórico entre minarquistas y anarcocapitalistas, que defienden la completa extinción del Estado, los minarquistas defenderán que el Estado es inevitable, surgiendo de la organización de los hombres para protegerse, defenderán también la existencia de un único impuestos, con miras a la simplificación y la eficiencia, mientras que los anarcocapitalistas argumentarán que incluso un estado mínimo es ilegítimo y la recaudación de impuestos es una forma de extorsión. En la práctica, ambos defenderán la reducción del poder estatal y la libertad individual, tanto en el ámbito económico como cultural.
Referencias bibliográficas:
BRASH, Donald T. Reformas extraordinarias de Nueva Zelanda. Traducción de Vera Nogueira. ILLINOIS. Río de Janeiro, 2001.
Gregory, Anthony.El dilema del minarquista. Golpea la raíz. 2004.
Hamowy, Ronald, ed. La enciclopedia del libertarianismo. Thousand Oaks, CA: Publicaciones Sage. 2008.
Mises, Ludwig. Acción humana: un tratado de economía. Río de Janeiro, Instituto Liberal, 1990.
Nozick, Robert. Anarquía, Estado y Utopía. 1974.
