Written by reduccionismo es la posición filosófica caracterizada por la tesis de que las propiedades del todo pueden reducirse a las propiedades de sus partes, reduciendo así el número de elementos en una teoría o conclusión, y pueden aplicarse a fenómenos, teorías, significados, objetos y incluso explicaciones. Se reconocen tres formas de reduccionismo: metodológico, que se ocupa de la reducción de las explicaciones científicas y filosóficas al menor enunciado posible, teórico, que trata de la reducción del poder explicativo y predictivo de una teoría a otra, y ontológico, que busca reducir la realidad al menor número posible de sustancias o entidades. Sin embargo, en términos filosóficos, el reduccionismo ontológico es el más relevante y debatido.
Es una posición metafísica que consiste en la hipótesis de que la realidad está compuesta por un número mínimo de tipos de entidades o sustancias. En su versión radical, identificada como monismo o dualismo, el reduccionismo ontológico afirmará que todas las propiedades, objetos y eventos existentes en el mundo pueden reducirse a una sola sustancia, oa dos en el caso del dualismo. Como ejemplos de este tipo de reducción tenemos, en el monismo, la reducción de las propiedades de la mente a las propiedades de la materia, de modo que solo hay materia como sustancia fundamental, y, en el dualismo, el mantenimiento de la materia y la mente (o materia y espíritu) como sustancias fundamentales. Ambos, en este caso, funcionan de forma similar, variando en la cantidad de sustancias.
Sin embargo, los filósofos contemporáneos ofrecen tres conjuntos de formas en las que se puede dividir el reduccionismo ontológico. En todos ellos, sin embargo, está presente la negación de la emergencia ontológica, argumentando que la emergencia es un concepto epistemológico y que el fenómeno asociado a él solo existe al analizar y describir un sistema, nunca a nivel ontológico. Michael Silberstein y John McGeever ofrecen un argumento a este respecto en su «La búsqueda de la emergencia ontológica«.
El primer conjunto se refiere a la división entre, por un lado, la negación de que el todo es algo distinto de sus partes y, por otro, la negación de la existencia del todo como «realmente real». La expresión «realmente real» proviene del trabajo de Nancey Murphy, quien admite sonar aparentemente sin sentido, pero aún defiende su utilidad para distinguir entre dos formas de reduccionismo.
Richard Jones presenta el reduccionismo ontológico dividido entre reduccionismo de sustancias y reducción en el número de estructuras que operan en la naturaleza. Esta distinción toma en cuenta cuán amplio es el alcance del conocimiento humano y está particularmente dirigida a permitir que los científicos y filósofos sean reduccionistas en un aspecto y antirreduccionistas en otro aspecto del mundo, sofisticando sus teorías. Como ejemplo ofrecido en su Reduccionismo: análisis y plenitud de la realidad, 2000, Jones el significado y la aplicación de esta distinción. Permite a un científico o filósofo reducir las propiedades de la mente a las propiedades de la materia, siendo así un monista con respecto al tema mente-cuerpo, aceptando el reduccionismo de las sustancias, al tiempo que permite el rechazo a reducir una fuerza física. negarse a reducir el número de estructuras que operan en la naturaleza.
Finalmente, se estudia la división del reduccionismo en tipo y ficha. El reduccionismo de tipos es la defensa de que cada tipo de elemento es una suma de tipos de elementos en niveles más bajos de complejidad. Esta posición podría reducir los elementos biológicos a elementos químicos, aunque esto es generalmente rechazado por autores como Michael Ruse. El reduccionismo simbólico, por otro lado, argumentará que cada elemento existente es una suma de elementos en un nivel más bajo de complejidad. En este caso, el reduccionismo se acepta más comúnmente para la reducción de elementos biológicos a elementos químicos.
Referencias bibliográficas:
MARTÍNEZ, S. Reduccionismo en biología: una tomografía de la relación biología-sociedad, en ABRANTES, P. (org.) Filosofía de la Biología. Porto Alegre: Artmed, 2011.
MAYR, E. Biología: ciencia única. São Paulo: Companhia das Letras, 2004.
Michael Silberstein, John McGeever, «La búsqueda de la emergencia ontológica», The Philosophical Quarterly, Vol. 49, No. 195. 1999
Ruse, Michael. «¿Existen organismos?«, Amer. Zool., 1989.
Ruse, Michael. Sociobiología: sentido o sinsentido. Editor de Itatiaia; Volumen 13 de la colección «El hombre y la ciencia». Traducción de Cláudia Regis Junqueira. 1983.
Newton, Isaac. Principios matemáticos de la filosofía natural, 1687.
Richard H. Jones (2000). «Aclaración de terminología». Reduccionismo: análisis y plenitud de la realidad. Prensa de la Universidad de Bucknell.
