San Ignacio de Loyola –

Fundador de la Compañía de Jesús (Castillo de Loyola, cerca de Azpeitia, 1491-Roma 1556).

El período mundano: c. 1491-1521

Íñigo (Ignacio) nació en el Castillo de Loyola, cerca de Azpeitia: fue el decimotercer hijo de Beltrán Yáñez de Oñaz y Loyola. Sota de Juan Velázquez de Cuéllar, gran financista del rey, asiste a la Corte. A la muerte de Velázquez, entró al servicio del virrey de Navarra y defendió Pamplona, ​​que los franceses sitiaron: fue gravemente herido el 20 de mayo de 1521. Era entonces un joven caballero duro en el combate y de fe vigorosa, pero no menos ardiente en materia de amor.

El «Peregrino»: de Loyola (1521) a Roma (1537)

Convaleciente en el castillo de Loyola, Iñigo no tiene esas novelas caballerescas que le gustan. Se reduce a leer el Vida de cristo de Ludolphe la Cartuja y el Leyenda dorada de Jacques de Voragine. Entonces se apodera de él el deseo de «imitar las hazañas de los santos». Curado, se fue, sin que su familia lo supiera, rumbo a Jerusalén: quería establecerse allí, enfrentando a los musulmanes, y descartando la gloria del martirio. En la abadía benedictina de Montserrat, hizo su “vigilia de armas” como un caballero y cambió sus ropas de caballero por ropas de mendigo. Continuando su camino pasa por Manresa, donde solo piensa en quedarse unos días. De hecho, permaneció allí once meses: era su “desierto” de ayunos, penitencias y oraciones. Dios lo «ilumina» (visión del Cardoner).

De esta estancia en Manresa data sin duda la «sustancia» de la Ejercicios espirituales y la concepción ignaciana de la acción mística. En 1523, Íñigo finalmente ganó Jerusalén; el guardián de los franciscanos no le permitió permanecer en los lugares santos, regresó a Europa, estudió en Barcelona, ​​luego en Alcalá de Henares y Salamanca (1526-1527), finalmente en París (1528-1535). Allí, seducidos por su ideal y su persona, se reunieron a su alrededor algunos “maestros” o estudiantes: Pierre Favre, François Xavier, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Nicolás de Bobadilla, Simón Rodríguez. Con ellos, el 15 de agosto de 1534, en Montmartre, juró vivir en una pobreza estricta y partir hacia Jerusalén. Pero este compromiso incluye una cláusula: si el viaje resulta imposible durante el año siguiente a la finalización de sus estudios, los compañeros se pondrán a disposición del Papa para cualquier misión «entre fieles o infieles». Al año siguiente se unen al grupo Claude Le Jay, Jean Codure, Paschase Broët y Diego de Hoces (que morirá pronto). En la primavera de 1537, los compañeros se reunieron en Venecia. Varios, incluido Íñigo (que entonces tomó el nombre de Ignacio), fueron ordenados sacerdotes. La salida para Tierra Santa resulta imposible, se mueven en grupos hacia Roma, según el deseo de Montmartre: aquí están de nuevo juntos en noviembre de 1537.

El misionero inmóvil

Ya el Papa, que aprueba los servicios de este puñado de sacerdotes reformados, se prepara para dispersarlos por el mundo. Entonces surgen problemas para los compañeros: ¿deben vincularse entre sí para permanecer unidos a pesar de la separación? ¿Podrán agregar nuevos compañeros? En resumen, ¿es apropiado fundar un nuevo orden en la Iglesia? La deliberación es ardua. Finalmente, deciden fundar una «empresa» que llevará el nombre de «Jesús».

El proyecto tarda mucho en configurarse. En 1556, cuando murió Ignacio, el Constituciones final aún no será aprobado por la Compañía. Sin embargo, él mismo fue elegido «representante general» en 1541, y el 22 de abril del mismo año, los compañeros presentes en Roma, e Ignacio en primer lugar, hicieron su profesión solemne en Saint-Laurent-hors-les. -Walls . A partir de 1537, Ignacio no abandonó Roma salvo dos breves ausencias. Se encarga de crear o animar obras de caridad o de docencia, forma a los nuevos reclutas, orienta la acción apostólica de la orden joven. Murió el 31 de julio de 1556, en plena labor, cuando la Compañía ya contaba con mil miembros repartidos en doce provincias. Beatificado el 27 de julio de 1609, fue canonizado el 12 de marzo de 1622.

El trabajo escrito

Ignace de Loyola no es un escritor en el sentido literario del término; sin embargo, los escritos que hemos guardado de él continúan causando una fuerte impresión. Esta supervivencia, esta presencia en nuestro tiempo se debe sin duda a la espiritualidad característica de Ignacio; Ignacio nos da una experiencia y una concepción de la acción mística que trasciende el tiempo: gracia y libertad, oración y acción, tradición y creatividad, amor a Dios y amor al mundo se armonizan en su visión del universo.

LOS’Autobiografía. Ignacio dictó este texto en 1553-1555 a Luis Gonçalvez de Câmara.

los Ejercicios espirituales. El núcleo primitivo data de Manresa; Ignacio lo enriqueció con nuevas aportaciones y lo reelaboró, con la ayuda de algunos compañeros, hasta que Ejercicios espirituales presentarse al Papa Pablo III en 1547-1548.

los Constituciones de la Compañía de Jesús. Un primer borrador de Constituciones se presenta a los profesos de la orden a finales de 1550: queremos que se mejore la presentación. Cuando murió Ignacio, la obra estaba prácticamente terminada, pero el texto final no fue aprobado hasta 1558.

los Diario espiritual. El fragmento conservado se extiende desde el 2 de febrero de 1544 hasta el 27 de febrero de 1545.

Ignacio de Loyola deja unos siete mil letras, muchos de los cuales fueron escritos por Polanco.

Algunos textos de San Ignacio

Ejercicios espirituales. Preámbulo de la contemplación «Para obtener el amor»

“Es bueno notar dos cosas:

1. El amor debe expresarse más en hechos que en palabras; 2. El amor consiste en un intercambio recíproco: el que ama comunica a quien ama todo o parte de lo que tiene; así, a cambio, el amado con el que lo ama. Así, si uno tiene conocimiento, lo comunica al que no lo tiene; lo mismo ocurre con los honores o las riquezas. Y así el uno al otro, a su vez.

Estas son las leyes básicas del amor o la amistad genuinos. «

Ofrenda final: “Toma, Señor, y recibe toda mi libertad, memoria, inteligencia y voluntad, todo lo que tengo y tengo. Tú me lo diste: A ti, Señor, te lo devuelvo. Todo es tuyo. Deséchelo como desee. Dame tu amor y tu gracia; es suficiente para mi. «

Diario espiritual

“Durante la Misa, las lágrimas en mayor abundancia de lo que pasaba el día, durante mucho tiempo, y con pérdida del habla, una o algunas veces, incluso sintiendo inteligencias espirituales, hasta el punto que parecía tener tal comprensión que no era así. Difícilmente posible aprender más sobre este tema de la Santísima Trinidad. «

«Preparando el altar (para misa) Llegando a pensar en Jesús, movimiento en mí para seguirlo, presentándome internamente que siendo él el jefe de la empresa, era mejor argumento para elegir la pobreza total, que todas las razones humanas. «

Oración ignaciana

“Confía en Dios, como si el éxito de tu acción dependiera enteramente de ti y no en absoluto de Dios; pero, al mismo tiempo, aplica tu alma a tus acciones, como si fueras impotente y Dios tuviera que hacer todo. «

Constituciones

«Todos ejercerán la obediencia con mucho cuidado […]. El espíritu debe dirigirse a Dios nuestro Señor y Creador por cuyo amor obedecemos al hombre. Ni el miedo ni la preocupación deben guiarnos, solo el amor. Uno debe esforzarse con perseverancia para nunca quedarse corto en la perfección que se puede alcanzar con la gracia de Dios. «