Written by LA semiótica, en general, es una doctrina o una forma de reflexión sistemática sobre los signos (aquí, por supuesto, no en el sentido astrológico, popularmente adoptado, sino en el sentido en que señala o da sentido a algo), su clasificación, leyes que rigen y sus usos en el campo de la comunicación y sus significados. En un sentido más estricto, adoptado a partir del siglo XX, la semiótica pasó a referirse a una disciplina académica de carácter autónomo. Este término fue muy utilizado en el mundo de habla inglesa (Reino Unido y Estados Unidos), habiendo sido introducido por el filósofo inglés John Locke (1632-1704), y también en Alemania y Europa del Este. Aunque, durante muchos años, el término “semiología” prevaleció entre los llamados estructuralistas franceses, término introducido por el lingüista suizo Ferdinand de Saussure (1857-1913), el término semiótica fue definitivamente adoptado como estándar para los estudios de signos. desde principios del año 1969.
El estudio de la semiótica es parte de la llamada teoría de los signos, una teoría filosófica y científica que se ocupa de todo lo que tiene algún significado, comunica algo y transmite alguna información. Una semiótica puede dividirse, en primer lugar, en dos ámbitos: uno específico y otro general. En el ámbito específico, la semiótica tiene un carácter gramatical, dedicándose a estudios lingüísticos, sistemas de señalización (como en el tráfico, por ejemplo), gestos, notación musical, etc. En el ámbito general, a su vez, la semiótica asume un carácter más propiamente filosófico, no dedicándose al análisis de los signos ya dados, sino construyéndolos de manera teórica, a fin de explicar fenómenos que, por sí mismos, parecen desiguales. . En este sentido, algunos estudiosos entienden un signo como algo que define un término lingüístico, una imagen, un gesto, un síntoma físico. Otros teóricos amplían aún más el significado del signo, atribuyéndole también fenómenos naturales, como la comunicación de los animales. También hay quienes limitan la señalización a dispositivos creados por seres humanos exclusivamente con fines comunicativos (palabras, gestos, señales de humo, etc.).
También se puede hacer otra división de la semiótica, con respecto a la lingüística, en tres áreas: pragmática, que estudia cómo las personas, las máquinas o los animales utilizan los signos; semántica, que estudia la relación de los signos y sus diferentes significados, independientemente de la forma en que se utilicen; finalmente, la sintaxis, que estudia la relación de los signos en sí mismos, sin tener en cuenta tanto su uso como su significado.
Otra división que se encuentra dentro de los estudios semióticos se refiere al significado del término «signo», al que se hace referencia en el primer párrafo. Esta división distingue el signo entre símbolos, iconos e índices.
Un símbolo, también llamado «signo convencional», es común a las formas naturales del lenguaje. Es un signo cuya forma no tiene correspondencia directa con aquello a lo que se refiere y que no indica necesariamente su presencia cuando se utiliza. En este sentido, una palabra escrita es un símbolo. Por ejemplo, la palabra PERRO no parece un perro y puede estar escrita en algún lugar donde no haya ningún perro.
Un índice, o «signo natural», es un signo que se relaciona casual o estadísticamente con lo que se refiere y que no se produce intencionalmente. En este sentido, siguiendo el ejemplo anterior, un ladrido indica que hay un perro.
Finalmente, un icono es un signo cuya forma corresponde a aquello a lo que se refiere. Ejemplo: un letrero con un dibujo de un perro se parece inmediatamente a un perro.
Algunos de los principales teóricos de la semiótica son Ferdinand de Saussure, Charles Peirce (1839-1914) y Umberto Eco (1932-2016).
Referencias:
AUDI, Robert. El Diccionario de Filosofía de Cambridge. Nueva York: Cambridge University Press, 1999.
ABBAGNANO, Nicola. Diccionario de Filosofía. Trans. Alfredo Bosi e Ivone Castilho Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2007.
BUNNIN, Nicholas; YU, Jiyuan. El Diccionario Blackwell de Filosofía Occidental. Oxford: Blackwell Publishing, 2004.
