General, político y escritor francés (Lille 1890 – Colombey-les-Deux-Églises 1970).
«Una cierta idea de Francia» es una cierta idea de estilo. El hombre de la «naturaleza», de la «fuerza» de las cosas, ha utilizado palabras. En los registros más variados, a partir de una pieza en verso temprano (Una mala reunión 1906) a las pruebas tácticas, que analizan las cualidades del líder y del soldado (Hacia el ejército profesional, 1934) o los informes políticos y militares (el filo de la espada, 1932; Francia y su ejército, 1938) -, a Discursos y mensajes (1940-1969) y los memoriales de guerra de la llamada (1954) a Esperar (1970).
Comentarista de la acción ajena, De Gaulle es, con respecto a la suya, tanto un hombre de discurso (para elevar a los franceses al nivel de la Historia) como un hombre de escritura (como memorialista, arroja luz sobre el archivo de que la Historia lo juzgará). A la vez «significante y significado de la Historia», tiene una elocuencia a dos voces (J. Lacouture): el «bajo» del hombre de guerra, la «voz principal» del político. La elocuencia da a la obra su tono de literatura «hablada» (incluso si los discursos están escritos y aprendidos «de memoria» y si el orador todavía sentado da para la historia moderna la versión televisada del busto antiguo).
Exploramos el tema de lo general, identificamos sus palabras clave, el sistema de equivalencia Gaulle / France; buscamos sus fuentes históricas y literarias (Barrès, Maurras, Péguy, Claudel, Nietzsche); hemos visto en su estilo una mezcla de Tácito y Celine, sensible en su noble elocución con estrangulamientos suburbanos. Él mismo discreto en sus citas (Chateaubriand, Hugo, Verlaine), nombró a Malraux su ministro, saludó a Mauriac, Samain. Malraux lo dijo «a menudo literario en ironía». No es ni Saint-Simon ni Guizot: a través de puntos de enfoque (César en las guerras de las Galias, Clausewitz), no habla de una vida sino de un destino.
El tiempo de los memorialistas se materializa en el “espacio” de Francia, su verdadera pertenencia. Marginal en relación con la ideología del ejército y su clase, De Gaulle echó raíces en una Francia «desde lo más profundo de los tiempos» que no estaría gravada por los divididos y versátiles franceses (pero si no lo fueran, de qué sirven los héroes ?). Piensa en su acción bajo el aspecto de la historia y no, como Chateaubriand, bajo el de la eternidad, que es también el del arte. Las valoraciones de la historia de la literatura proceden para De Gaulle de políticas fallidas (Tácito, Retz, Chateaubriand) o de quienes (San Agustín, Bossuet) sitúan sus “vanidades” a la luz del Juicio Final.
Para leer a De Gaulle, se lee un diario de viaje, un cuaderno de bitácora en lugar de Memorias. Sitúa el yo en la historia a través de las historias del yo (Cartas, notas y cuadernos publicado en 1980) y el entretejido de los tiempos (Chateaubriand et les Recuerdos del más allá de la tumba). De ahí el sensible desequilibrio del estilo neoclásico, que carece del temblor de las dudas humanas y de la arbitrariedad del destino. Claro, su elocuencia practica la economía clásica, el neologismo (“quarteron”, “Volapük”), la fórmula (“te entendí”).
Para obtener más información, consulte el artículo. Charles de Gaulle.