Friedrich Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) fue un filósofo y filólogo alemán. Desarrolló una fuerte crítica de la cultura europea, especialmente en relación con su religión y moralidad y las ideas filosóficas tradicionales, que provocó una crisis intelectual y cultural en todo el continente europeo y que condujo al nihilismo, poniendo así en peligro la civilización europea como una sola.

En su pensamiento, profundamente provocador, produjo teorías sobre la naturaleza de lo que en términos nietzscheanos se llama «convertirse en lo que uno es», que convencionalmente se llama «yo» o «uno mismo» (en inglés, uno mismo), y propuso la superación de los viejos valores tradicionales en favor de nuevos valores para que la cultura y la vida social pudieran renovarse.

Algunos de sus conceptos fundamentales son la muerte de Dios Superhombre (Ubermensch, en alemán), el eterno retorno de los mismos y la voluntad de poder. Algunas de sus principales obras son el nacimiento de la tragedia, Más allá del bien y el mal, el anticristo, la genealogía de la moral y Así habló Zarathustra.

Vida y obra

Nació el 15 de octubre de 1844, hijo de un pastor luterano. Después de la muerte de su padre, su familia se mudó a Naumburg, Sajonia, una ciudad más grande y urbana. Allí fue aceptado en una importante escuela prusiana, donde recibió una educación refinada en humanidades, teología y lenguas clásicas.

Nietzsche ingresó en la Universidad de Bonn en 1864. Habiendo abandonado los estudios de teología, optó por dedicarse a estudios más humanísticos, pasando a las lenguas clásicas y planificando una carrera en el campo de la filología, lo que acabó con la esperanza de su madre de que, al igual que su padre , entró en una carrera pastoral. Fue durante su estancia en Bonn cuando Nietzsche entró en contacto con la obra de Arthur Schopenhauer, que influyó profundamente en su pensamiento juvenil. Al año siguiente, se trasladó a la Universidad de Leipzig, donde se dedicó a una vida más estudiosa, formando también una sociedad extraescolar para el estudio de textos antiguos. A través de esta sociedad, Nietzsche redactó un artículo que llamó la atención de uno de sus principales maestros, Friedrich Ritschl, quien no solo publicó este artículo en su revista académica, y más tarde, reconociendo el talento del joven Nietzsche, lo nombró profesor de idiomas y Literatura griega en la Universidad de Basilea, Suiza. Nietzsche tenía entonces 24 años, siendo el profesor más joven en ocupar esta cátedra en la universidad. Permaneció como profesor en la Universidad hasta 1879, cuando tuvo que dejar el cargo por problemas de salud. Fue durante este período que Nietzsche hizo su transición profesional de la filología a la filosofía.

En su juventud y durante su mandato como profesor en la Universidad de Basilea, Nietzsche conoció y se acercó, con gran admiración, al compositor Richard Wagner. Nietzsche, entonces, creía que la música de Wagner llevaría a Alemania a una renovación cultural y espiritual. Varias de sus obras publicadas durante la década de 1870 reflejan su admiración por Wagner, entre ellas el nacimiento de la tragedia (1872) y un ensayo posterior titulado Wagner en Beyruth (1876). Más tarde, en la década de 1880, Nietzsche rompería con Wagner por darse cuenta de que, de hecho, la obra de Wagner solo apoyaba los problemas fundamentales de Europa en los que estaba interesado Nietzsche. Esta ruptura se puede ver en la obra. el caso Wagner (1888).

La década de 1880 fue de intensa producción para Friedrich Nietzsche. Durante esa década publicó la genealogía de la moral, el crepúsculo de los ídolos y el anticristo. Sin embargo, en 1889, Nietzsche sufrió un colapso físico y psicológico. A partir de este colapso, todo lo que experimentó fue un deterioro de sus facultades físicas y psicológicas, y murió el 25 de agosto de 1900.

Filosofía

La filosofía de Nietzsche se basa en la crítica de valores. Para él, no hay valores absolutos, lo que significa que los valores son una creación del ser humano para que puedan vivir y desarrollarse mejor en sociedad. Sin embargo, estos valores comienzan a declinar a medida que se producen nuevos descubrimientos científicos y nuevas formas de pensar. Eso es lo que pasó en el siglo XIX. Con el advenimiento de la Ilustración, Nietzsche identifica un ataque a la metafísica tradicional, es decir, los cimientos de los valores occidentales se habían tambaleado. Es con esta observación y con este sentido que Nietzsche afirma que Dios está muerto.

Dios aquí es todo lo que da sentido a los valores occidentales. A partir de esta observación, el ser humano necesita revivir su carácter creativo para producir nuevos valores. Este colapso de los valores de la modernidad está, en cierta medida, relacionado por Nietzsche con el nihilismo que asolaba Europa, por lo que el ser humano necesitaba dar una respuesta. El camino a esta respuesta es, para Nietzsche, el Superhombre (en alemán, Ubermensch), que apunta a un tipo de ser humano que posee “una fuerza y ​​una fertilidad inagotables para mantener la fe en el hombre”, es decir, Superman produce una nueva esperanza para la humanidad.

Otra famosa doctrina del pensamiento nietzscheano es la doctrina de la voluntad de poder, donde Nietzsche afirma que el mundo está gobernado por fuerzas que están en constante conflicto, buscando expandirse. En este juego de fuerzas, una fuerza se expande cuando otra pierde su fuerza. En este sentido, el filósofo critica el esfuerzo de algunas personas por intentar sostener una fuerza que ya ha entrado en decadencia, que es lo que ocurre en relación al mantenimiento de valores que ya han perdido su relevancia cultural.

A pesar de la relevancia de todos estos conceptos, el propio Nietzsche sugirió que la doctrina del eterno retorno de los mismos era su pensamiento más importante. Sin embargo, su comprensión es oscura, dado que este pensamiento no se desarrolló adecuadamente durante su vida. Algunos pensadores más antiguos sugirieron una concepción cosmológica de la repetición espacio-temporal, algo vinculado a la idea de destino. Otros, más tarde, afirman que el eterno retorno concierne a un pensamiento práctico, entendido generalmente como una forma de afrontar la vida y la realidad, para vivir como si cada momento fuera a repetirse infinitamente.

Pensamientos principales

Nietzsche colocó una marca constitutiva entre los atributos «Apolinas» es el «Dionisíacos”, desde donde Apolo aparece como un icono de lucidez, armonía y orden, mientras que Dionísio representaría embriaguez, exuberancia y desorden.

Además, a partir del nihilismo, subvirtió la filosofía tradicional, convirtiéndola en un discurso patológico que valora la enfermedad como un punto de vista sobre la salud y viceversa. En definitiva, ni la salud ni la enfermedad son entidades y las oposiciones entre el bien y el mal, lo verdadero y lo falso, la enfermedad y la salud, son sólo alternativas superficiales.

Para saber más: Nihilismo

Anticristo

Este concepto proviene de la crítica a la ética cristiana como moral de los esclavos; Durante siglos de moral cristiana, debilitó los poderes vivificantes de la sociedad occidental, especialmente sus élites, en la medida en que el moralismo ha adoctrinado al hombre para oprimir todos sus impulsos.

Además, Nietzsche imagina el mundo terrestre como un valle de sufrimiento, en oposición al mundo de la felicidad eterna en el más allá. De lo contrario, se piensa en el arte trágico como opuesto a la decadencia y enraizado en la antinomia entre «voluntad de poder«(futuro) y el»eterno retorno«(futuro en una repetición), que no denota una vuelta de lo mismo ni una vuelta de lo mismo, dado que es fundamentalmente selectivo.

Nietzsche y la historia

Rompió con la analogía entre Filosofía e Historia que había formado el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), donde se entendería como una crónica de la racionalidad, que considera el exceso de historia hostil y peligroso para la vida, porque limita la acción humana.

Instinto y Razón

Se opuso a la idea de que los acontecimientos históricos instruyeran a los hombres a no repetirlos, según la teoría del eterno retorno, que incluye el asentimiento ante las cíclicas «destrucciones del mundo».

Super hombre

Nietzsche fue un no democrático es un antitotalitario. O «superhombre nietzscheano«no es un ser cuya voluntad» quiere dominar «, ya que la voluntad de poder se interpreta como el deseo de dominar, donde algo se hace de él en función de los valores instituidos.

Por otro lado, la voluntad de poder significa «crear», «dar» y «evaluar». Entonces sería alguien más allá del bien y del mal, extraído de una cultura decadente a la génesis de una nueva élite, incorrupta por el cristianismo y el liberalismo.

Es decir, intelectuales responsables de transmutar todos los valores y proteger una cultura amenazada por la banalidad democrática, una forma histórica de decadencia estatal conocida por pensar en sí misma en lugar de ponderar la cultura y ser siempre celosos en la formación de ciudadanos dóciles. De ahí su tendencia a impedir el desarrollo de la cultura libre, haciéndola estática y estereotipada.

Una educación privilegiada

Hijo y nieto de pastores luteranos, Friedrich Nietzsche tenía solo dos años cuando murió su padre. En Naumburg, donde se instaló su familia, creció entre mujeres: su madre, su hermana menor Elisabeth, su abuela y dos tías. Todos lo rodean del respeto que despierta el niño prodigio que es, mostrando un temprano don para la música.

En 1858, Nietzsche fue enviado a una escuela protestante hecha para la élite, y en 1864 se matriculó en la Universidad de Bonn, donde estudió teología y filología clásica. Pero es sobre todo a la escritura musical a lo que se dedica. En 1865, siguió a su maestro y mentor, el latinista Friedrich Wilhelm Ritschl (1806-1876) a Leipzig, quien lo consideró un genio. Por recomendación de Ritschl, obtuvo en 1869, aunque todavía no había defendido una tesis, un puesto de profesor de filología clásica en la Universidad de Basilea.

La era de las afinidades rotas

En Leipzig, Nietzsche descubrió la filosofía leyendo el mundo como voluntad y como representación por Schopenhauer. El arte, pensado como contemplación de lo bello, aparece allí como consuelo de los tormentos de la existencia. Nietzsche cree que ve la realización de este proyecto filosófico en la música de Richard Wagner. De 1869 a 1872 formó parte del círculo íntimo del compositor, a quien dedicó su primera obra: publicada en 1872, se tituló El nacimiento de la tragedia y el subtítulo Helenismo y pesimismo, este último término tomado de Schopenhauer; El filólogo convertido en esteticista suscita candentes polémicas al realizar su primer ataque contra el idealismo de Platón. Nietzsche, sin embargo, rompió con su doble filiación al publicar, entre 1873 y 1876, los cuatro Consideraciones existentes (Dónde prematuro): rechaza la filosofía de Schopenhauer, para proclamar «la aquiescencia a la vida», y la dramaturgia wagneriana, porque se basa en la exaltación de la mitología germánica.

Desde 1874, Nietzsche está sometido a la prueba de la enfermedad -migrañas y trastornos oculares-, que sin embargo acoge, más allá del sufrimiento, como un momento de libertad: termina entonces «con este hábito de ceder, de hacer como todos, de [se] tomar por otro ”. En 1879, renunció a la docencia. Con la exigua pensión del gobierno suizo para cualquier viático, lleva una vida de vagabundeo, en Bohemia, en Italia, en Francia, especialmente en busca de los balnearios que mejor se adapten a su estado de salud.

La era de las obras fundadoras

Los años de deambular son también los del surgimiento de la obra propiamente nietzscheana. Humano, demasiado humano (1878) marcó el comienzo de un período de crítica total, que continuó con el viajero y su sombra (1879) y Amanecer (1881). Estos libros son como «una forma superior de curación». Nietzsche utiliza el aforismo para dar cuenta de una realidad formada por múltiples «perspectivas».

Por su propio estilo, nos invita a desconfiar de los sistemas tranquilizadores, como el de Descartes, cuyo «pienso, luego existo» es objeto de una crítica regular: no es seguro, dice Nietzsche, que yo sea el ser que representa lo que me represento a mí mismo. En Le Gai Savoir (1882), reformula la idea (originalmente estoica) del eterno retorno: no se trata de creer en un absurdo retorno de las cosas, sino de poner a prueba la fuerza de la voluntad. querido, lo que significa renunciar al tiempo lineal de la historia judeocristiana.

Publicado en varias partes entre 1883 y 1885, Así habló Zaratustra sólo vende un centenar de ejemplares. Sin embargo, es, entre sus obras, una de las cuales Nietzsche declara: «Ofreciéndolo a la humanidad, le he hecho el regalo más grandioso que jamás haya recibido». »Elige la forma del discurso poético para exponer los temas esenciales de su filosofía que son la muerte de Dios y la aparición del superhombre. (Übermensch): el superhombre es el que está animado por la voluntad de poder, entendida no como un deseo de dominación, sino como una fuerza creadora, y el que acepta, primero con gravedad y luego con alegría, la prueba del eterno retorno. «Cualquiera que sea el estado que pueda alcanzar este mundo, debe haberlo alcanzado, y no una, sino innumerables veces. «

El crepúsculo del pensador

Nietzsche se propone entonces destruir definitivamente lo que ha sido sacudido en el Zaratustra: moralidad en Beyond Good and Bad (1886) y en Genealogy of Morality (1887), la religión dominante en el anticristo (1888 [publié en 1896]) y todas las formas de idealismo en el crepúsculo de los ídolos (1888). Desde finales de 1888, escribió cartas extrañas, luego, el 3 de enero de 1889, mientras estaba en Turín, se hundió en la alienación mental.

Primero internado en Jena, luego fue acogido, en Naumburg, por su madre – que sin embargo estaba enojada con él por «haber matado a Cristo» – y, finalmente, en Weimar, por su hermana Elisabeth (1846-1935), que ser el custodio de sus últimos manuscritos. En 1901, fue su hermana quien publicó, bajo el título Will to Power, que no era realmente una obra de Nietzsche, sino una recopilación póstuma de aforismos seleccionados y en ocasiones incluso parcialmente reescritos. No estoy de acuerdo con el texto deEcce homo que data de 1888, retrasará su publicación hasta 1908.

Hermana Valkyrie

Elisabeth Nietzsche, más conocida por el nombre de su esposa – Elisabeth Förster Nietzsche -, fue para Friedrich una hermana cariñosa y cómplice, cuyo cariño, en la edad adulta, se convirtió en una pasión devoradora, que la empujó en particular a ella ‘a interferir en la vida sentimental de su hermano. Fue ella, en particular, quien puso fin al romance, por muy espiritual que fuera, que él tenía con el joven Lou Andreas-Salomé entre 1882 y 1883.

Nietzsche, al final de su vida, no era más que una sombra de sí mismo. Cayó completamente bajo el control de Elisabeth, quien administraba sus archivos. Fue su hermana quien se comprometió a distribuir su obra, aunque fuera jugar a los falsificadores para convertir a Friedrich en un héroe de la “nueva Alemania”. Durante treinta años, después de la muerte de su hermano, trató de imponer una interpretación del pensamiento nietzscheano que estuviera en línea con sus propias convicciones arias, completadas por su adhesión al nacionalsocialismo.

Curiosidades

• Nietzsche sufrió un colapso mental en 1889.
• En 1867, Nietzsche fue convocado para servir en el ejército, pero sufrió un accidente y, en consecuencia, fue despedido. Nuevamente, en 1870, Nietzsche servirá en el ejército como enfermero.
• Nietzsche reemplazó abiertamente el enfrentamiento que plantean los románticos cuando oponen los instintos a la razón.