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cognición
Uno de los grandes estudiosos del proceso de adquisición de conocimiento fue John Locke (1632-1704), cuyo principal interés era el proceso cognitivo, es decir, la forma en que la mente adquiere conocimiento. Locke rechazó la idea de Descartes sobre la existencia de ideas innatas, presentando el argumento de que el ser humano nació sin ningún conocimiento previo, argumento ya defendido por el filósofo Aristóteles, quien decía que el hombre era un tabula pizarra poco profunda o vacía, al nacer.
En esta “pizarra vacía” se registraron sensaciones e impresiones del mundo. Locke admitió que algunos conceptos, como la percepción de Dios, eran innatos a los adultos, pero solo porque se enseñó en la infancia y no recordamos el momento en que no los conocíamos. Esta aparente existencia de ideas innatas fue explicada por Locke, por el concepto de aprendizaje y hábito. De ahí que surja la pregunta: ¿Cómo adquiere conocimiento la mente?
Locke, como Aristóteles, creía que la mente adquiere conocimiento a través de las experiencias que atraviesa. Admitió dos tipos de experiencias: sensación y reflexión.
Las ideas resultantes de la sensación, derivadas de la experiencia sensorial directa (sensorial) con los objetos físicos presentes en el entorno, son impresiones sensoriales simples, que operan en la mente, que también opera en las sensaciones, haciendo una reflexión para formar ideas. Esta función cognitiva o mental de la reflexión como fuente de conceptos depende de la experiencia sensorial, ya que las ideas producidas por la mente se basan en impresiones previamente percibidas por los sentidos.
Durante la vida, a través de experiencias de los sentidos, construimos nuestro repertorio de sensaciones y este repertorio es necesario para el acto de reflexión, porque sin la existencia de un depósito de impresiones sensoriales, no hay forma de que la mente reflexione sobre ellas. Durante la reflexión, recuperamos impresiones sensoriales pasadas y reflexionamos sobre ellas, combinándolas para formar abstracciones de nivel cada vez más alto. Toda abstracción es el resultado de la sensación y la reflexión.
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Percepción
Uno de los estudiosos más famosos del proceso de percepción fue el alemán Immanuel Kant (1724-1804). Kant dijo que cuando percibimos lo que llamamos un objeto, encontramos estados mentales que parecen estar formados por partes y piezas. Para él, estos elementos están organizados de una manera que tiene sentido, y no simplemente a través de procesos de asociación.
Durante el proceso de percepción, la mente crea una experiencia completa. Así, la percepción no es una impresión pasiva y una combinación de elementos sensoriales, sino una organización activa de los elementos para formar una experiencia coherente.
Ernest Mach (1838-1916) discutió las sensaciones desde un punto de vista espacial y temporal y dijo que no dependían de elementos individuales, por ejemplo, que el área del espacio en un círculo puede ser blanco o negro, grande o pequeño. , pero aún mantendrá la calidad elemental circular. También dijo que un objeto no cambia, incluso si cambiamos nuestra orientación en relación con él. Así, una mesa siempre será una mesa, aunque la miremos desde arriba, de lado o desde cualquier otro ángulo. Del mismo modo, un sonido se percibirá de la misma manera, incluso si se reproduce más lento o más rápido.
La fenomenología, una doctrina basada en la descripción de experiencias de manera imparcial, sin ningún juicio de valor o crítica, como ocurre, ejerció una influencia muy fuerte sobre el concepto de percepción. La experiencia no se analiza, no se reduce a sus elementos ni se abstrae de alguna manera artificial. Implica una experiencia casi ingenua de sentido común y no una experiencia relatada por un observador capacitado, dotado de orientación o sesgo sistemáticos.
Otro experimento importante lo llevó a cabo Max Wertheimer, que consiste en la descripción del movimiento aparente, que es la percepción del movimiento cuando no existe un movimiento físico real. Esta percepción puede ser confirmada por la observación, hoy, de signos luminosos donde las letras parecen moverse en el panel, cuando en realidad, un punto luminoso se apaga y el punto al lado se ilumina.
Apercepción
Es el proceso mediante el cual se organizan los elementos mentales. La doctrina de la apercepción fue desarrollada por Wundt, quien dijo que el proceso de organizar elementos mentales en una unidad es una síntesis creativa, que crea nuevas propiedades mezclando o combinando los elementos.
Declaró que todo compuesto psíquico está dotado de características que no son la mera suma de las características de los elementos que lo componen. Esta declaración dio lugar a la famosa frase: la totalidad no es igual a la suma de sus partes. Esto se puede comprobar mediante la química, donde la combinación de elementos químicos da lugar a compuestos con propiedades que no se encuentran en los elementos por separado.
Así, una experiencia sensorial puede tener diferentes relatos de los sujetos involucrados, ninguno de ellos incorrecto, ya que en cada experiencia habrá una gran cantidad de atributos afectivos e ideacionales (lo que el sujeto tiene como ideal para sí mismo) y que la suma de sus elementos componentes, genera un nuevo compuesto psíquico, diferente de los elementos por sí solos.
La ley de las resultantes psíquicas o síntesis creativa encuentra expresión en las funciones aperceptivas y en las actividades de la imaginación y la comprensión. Es la capacidad de interpretar estímulos sensoriales atribuyéndoles significado, en base a las vivencias personales, las emociones y el conocimiento del mundo del sujeto.
La apercepción es responsable del significado de la cosa o de lo que es la cosa en sí. En este caso, si la esencia de las cosas está determinada más por el pensamiento y la emoción que por la percepción neurológica, esta (la esencia de las cosas) siempre será personal e individual, entonces el significado esencial de las cosas será igualmente personal e individual.
Bibliografía:
Historia de la Psicología Moderna – SCHULTZ, Duane P .; SCHULTZ, Sydney Ellen – 9a edición – Cengage Learning Publisher – São Paulo, 2009.
