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LA Crisis del sistema colonial provino, en gran medida, de la expansión del pensamiento ilustrada por Occidente. Se puede decir que los conflictos que cambiaron radicalmente las relaciones entre las Américas y sus metrópolis europeas surgieron a partir de la propia crisis de la Modernidad al inicio de la Revolución Francesa. Conceptos como libertad, igualdad y fraternidad encontraron, en América, un entorno propicio para el desarrollo de modelos políticos críticos con el embarazoso sistema colonial. Es muy cierto que los procesos independentistas, como en el caso de Brasil, no rompieron radicalmente con los modelos económicos actuales. El sistema esclavista financiado por las élites terratenientes y monoculturales, a pesar del frágil diálogo con la idea de civilización, ampliamente defendido en los albores de los siglos XVIII y XIX, sentó las bases de una autonomía político-económica enmascarada por discursos de independencia social. . La evidencia del fortalecimiento de las sociedades coloniales, a través del surgimiento de elites locales, llevó a ciudades como Inglaterra, España y Portugal a implementar estrategias políticas, fiscales y económicas obligatorias, en un intento de resistir el proceso de independencia emergente en las colonias americanas.
Estados Unidos x Inglaterra
En las Colonias del Norte, Inglaterra estableció una política colonial restrictiva, imponiendo medidas de control comercial sobre las Trece Colonias, impulsando la lucha por la independencia. Aunque la victoria en la Guerra de los Siete Años (1756-1763) expandió los dominios ingleses, el costo de la guerra habría sido demasiado alto para sus arcas, lo que llevó a la creación de leyes tributarias que aumentaron significativamente los impuestos en las Trece Colonias. Las reacciones posteriores llevaron a Inglaterra a suspender algunas de estas leyes y reducir los impuestos a las exportaciones de azúcar. El acto que se conoció como Boston Tea Party (1773), donde los colonos arrojaron por la borda los cargamentos de té traídos por la Compañía de las Indias Orientales, puso de manifiesto la tensión entre Inglaterra y sus colonias. En respuesta al hecho ocurrido en Boston, el Parlamento inglés aprobó, en 1774, las Leyes Intolerables que imponían nuevas sanciones a las Trece Colonias. Los colonos reaccionaron una vez más promoviendo los Congresos Continentales de Filadelfia, que resultaron en la Declaración de Independencia de 1776. En 1783, Inglaterra reconoció la independencia de los Estados Unidos. En 1787 se aprobó la Constitución de los Estados Unidos, en la que se garantizaban las libertades y los derechos de los ciudadanos, pero aún se mantenía la esclavitud.
Hispanoamérica x España
En Hispanoamérica, a excepción de México, donde el movimiento tuvo un carácter fuertemente popular, los procesos de independencia fueron liderados por la élite. criollo. El objetivo era consolidar el poder político y económico de la élite local. Los criollos no querían romper con el orden social vigente en sus territorios. Entendieron que se debía mantener la explotación obligatoria de la mano de obra indígena y negra, ya que constituían la base de la economía. En el ámbito intelectual, los criollos defendieron los principios liberales, basados en la independencia de Estados Unidos y la Revolución Francesa. La Corona española trató a toda costa de evitar que los ideales revolucionarios llegaran a sus colonias, pero los principios liberales circularon por las universidades de América. En 1808, con el derrocamiento de la Corona española por parte de Napoleón Bonaparte, crecieron los movimientos independentistas en América. Las élites criollas aumentaron sus poderes al no reconocer la autoridad del Imperio Napoleónico sobre sus territorios. Las colonias españolas comenzaron a rebelarse casi simultáneamente. Los movimientos se iniciaron en las ciudades y se extendieron al campo, proclamando la independencia en Argentina (1816), Chile (1818), Gran Colombia (actual Colombia, Venezuela, Ecuador y Panamá), Perú (1821), México (1823, después creación de una monarquía católica en 1821) y Bolivia (1825). Todos fueron precedidos por la Revolución Haitiana, donde esclavos negros influenciados por las ideas de libertad e igualdad de la Revolución Francesa crearon, en 1804, la República de Haití.
Brasil x Portugal
En la América portuguesa, las medidas adoptadas en el período pombalino agravaron aún más la crisis económica y política. El fracaso del marqués de Pombal para articular el absolutismo ilustrado con bases mercantilistas agitó aún más los espíritus coloniales a medida que aumentaba la recaudación de impuestos. Los movimientos emancipacionistas indicaron un camino sin retorno a la independencia. A pesar de los mártires dejados por los sangrientos rastros de las trampas colocadas por el Estado portugués, la resistencia se convirtió en una constante, comenzando a fortalecer los ideales de un Estado Independiente. A estas inestabilidades se sumaron el terremoto de Lisboa (1755), la crisis del comercio del azúcar y la caída de la producción de oro, así como las crisis sociales derivadas de las políticas administrativas implementadas en el estado de Grão-Pará y Maranhão, que resultaron en la expulsión de los Jesuitas y en un intento por crear una economía agrícola a gran escala con el uso de mano de obra indígena regulada por el Directorio de Indios. A pesar de la difusión de las ideas francesas y estadounidenses, las élites controlaban las reformas sociales. Después de la caída de Pombal, las conspiraciones de carácter emancipacionista, incluso desde las perspectivas locales, comenzaron a tener lugar en diferentes regiones.
En Minas Gerais, en 1789, una crisis económica, resultante de la escasez de oro, incrementó la presión de la Corona portuguesa para recolectar la Quinta (100 arrobas por año – equivalente a 1.468,9 kg de oro) mediante la ejecución del Derrame (obligatorio colección de los Quintos Vencidos – Invasión de ciudades, pueblos, granjas y casas en busca de oro para alcanzar el valor del Quinto). En respuesta, la élite local intentó tomar el poder y establecer una república a través del evento fallido llamado Conjuração Mineira. El Conjuro de Bahía, iniciado con las élites en 1798, tomó proyecciones sociales, desde la entrada de mulatos, ex esclavos, blancos pobres, sastres, albañiles, soldados y bordadores que empezaron a defender la proclamación de una república en la Bahía, la fin de la esclavitud y diferencias basadas en el color de la piel. Por estas razones, el conjuro terminó perdiendo su apoyo masónico y sucumbiendo ese mismo año.
Con la llegada de la Familia Real Portuguesa a Brasil en 1808, las transformaciones económicas iniciaron el proceso de independencia económica de las colonias portuguesas. La Apertura de Puertos puso fin a la exclusividad colonial (el aspecto principal que une a una colonia a su metrópoli), permitiendo a las naciones aliadas de Portugal (entonces Inglaterra) desarrollar relaciones comerciales con Brasil y el Estado de Grão-Pará y Maranhão. , anulando sus dependencias económicas unilaterales. La instalación de las fábricas, la fundación del Banco do Brasil (1808), la invasión de la Guayana Francesa (1808), la elevación de Brasil a la categoría de Reino Unido a Portugal y Algarves (1815), la Insurrección de Pernambuco (1817) y la La ocupación de la Banda Oriental de Uruguay, luego de la Guerra contra Artigas (1816-1820), cambió el lugar de las colonias portuguesas en el escenario intercontinental. Enfim, a Revolução do Porto (1820), decorrente de uma crise política em Portugal, concorreu para o enfraquecimento das relações com o Brasil e a consequente Proclamação da Independência, em 1822. Portanto, a Crise do Sistema Colonial deve ser pensado como evento de larga duracion.
Referencias:
BRAICK, Patricia Ramos; MOTA, Myriam Becho. Historia: desde las cuevas hasta el tercer milenio. São Paulo: Moderno, v. 2 de 2013.
DA COSTA, Emília Viotti et al. Introducción al estudio de la emancipación política en Brasil. Brasil en perspectiva, 1971.
NOVAIS, Fernando A. Portugal y Brasil en la crisis del antiguo sistema colonial (1777-1808). São Paulo: Hucitec, 1986.
SÁ MÄDER, Maria Elisa Noronha de. Revoluciones independentistas en Hispanoamérica: una reflexión historiográfica. Revista de Historia, no. 159, pág. 225-241, 2008.
