Darwinismo social:

El darwinismo social es la teoría de la evolución de la sociedad. Recibe este nombre porque se basa en el darwinismo, que es la teoría de la evolución desarrollada por Charles Darwin (1808-1882), en el siglo XIX.

Este estudio social fue desarrollado entre los siglos XIX y XX por el filósofo inglés Herbert Spencer (1820-1903), que antes Darwin Pensó en el tema de la evolución.

significado del darwinismo

El darwinismo social cree en la premisa de la existencia de sociedades superiores a otras. En esta condición, aquellos que sobresalen física e intelectualmente deben terminar convirtiéndose en los gobernantes.

Por otro lado, los otros, menos adecuados, dejarían de existir porque no fueron capaces de seguir la línea evolutiva de la sociedad. Por tanto, entrarían en extinción siguiendo el principio de selección natural de la Teoría de la Evolución.

Darwinismo social y racismo

Porque es una teoría que considera a la sociedad como raza superior e inferior – la llamada superioridad racial, el darwinismo social – que también se basa en ideales nacionalistas – consiste en un pensamiento racista y prejuicioso.

Así, creía que si los europeos eran tan buenos gobernantes, este hecho se debía a que su raza era superior a las demás. Asimismo, el monopolio del comercio acompañado del progreso científico y tecnológico fue un reflejo de los pueblos capaces de esta situación.

Mientras tanto, los países que estuvieran limitados en la oferta de mano de obra serían inferiores, los menos capaces.

Ejemplos de darwinismo social

Además de las situaciones europeas mencionadas anteriormente, destacamos como ejemplo de la teoría de Herbert Spencer Nazismo y fascismo.

En Alemania, el movimiento nazi tuvo como dogma la superioridad de la raza aria y resultó en el exterminio de miles de personas, especialmente judíos, en el conocido holocausto.

En Italia, el sistema político imperialista conocido como fascismo tenía el racismo como una de sus principales características cuando predicaba la premisa de la purificación, ya que la mezcla de razas se consideraba una contaminación.

Darwinismo social en Brasil

La presencia del darwinismo social se revela en el racismo en Brasil, que tiene sus orígenes en la época de la colonización.

Aunque los brasileños no lo admiten, la mayoría discrimina a los negros. El resultado de este comportamiento se revela en estadísticas que muestran, por ejemplo, que gran parte de la población pobre en Brasil es negra.

Neocolonialismo e imperialismo

El darwinismo social todavía tiene un lugar en el neocolonialismo o el imperialismo (no en los viejos modelos, sino en el imperialismo contemporáneo).

Es una política de expansión y dominación política y económica y es el resultado de la explotación de los países colonizados, debido a la demanda industrial de las potencias emergentes.

Así, el propósito del darwinismo social fue corroborado por el proceso de dominación y legitimación política y económica de las potencias emergentes, el llamado neocolonialismo.

Como consecuencia, se produjo la conquista de pueblos, que transmitió la idea de beneficio a los pueblos conquistados.

Así, estarían liderados por personas capaces de transformar y hacer progresar a su pueblo. Esto le dio al conquistador su superioridad, ya que las naciones superiores tenían la misión de “civilizar” a las inferiores.

Eugenesia

La eugenesia también se ocupa del tema de la evolución humana como factor de control social.

Fue creado por Francis Galton (1822-1911), quien creía que la mejora genética era determinante para la calidad racial tanto física como mentalmente.

Historia y crítica:

Charles Darwin escribió El origen de las especies, en 1859, y, poco después de su publicación, hubo algunos partidarios de la teoría de Darwin, llamada darwinismo. En la perspectiva de Hawkins, el darwinismo es una teoría biológica sobre cómo se forman las nuevas especies, y hay algunas que se van a extinguir. Los darwinistas creían que los rasgos heredados que eran fuertes junto con las mutaciones conducían a la continuación de la especie. Los teóricos sociales que aceptaron el darwinismo estaban comprometidos en algo más que la reiteración de la preocupación por la naturaleza de las edades y sus ritmos.

Según hawkins

Hawkis cree que el darwinismo social no puede verse como una simple variación de estos viejos temas sobre fisonomía y evolución, excepto en el sentido general de compartir la dificultad con el cambio social. El darwinismo social busca hacer la teoría social en sí misma como se concibe y se practica tradicionalmente. Antes de la publicación La descendencia del hombre y la selección en relación al sexo (1871), de Darwin, investigadores europeos y estadounidenses ya han comenzado a explorar posibilidades de aplicar la teoría del libro escrito por Darwin en 1859 de manera social y psicológica y verificar su efectividad. Para Hawkins, los darwinistas sociales apoyaron dos fundamentos sobre la naturaleza humana, que estaba entrelazada con la psicología animal y que evolucionó a través de la selección natural.

Según Cashmore

Según Cashmore, el término «darwinismo social» fue designado en la década de 1880. Se entendía como una ideología política que utilizaba argumentos de existencia como una evolución social derivada de la selección natural y sexual de variaciones favorables heredadas. A principios del siglo XX, algunos pensadores tuvieron diferentes entendimientos de esta perspectiva sobre la evolución social. El grupo de la Sociedad Eugenia vinculó la selección natural de Darwin con la teoría de la población. Spencer creía que el medio ambiente y las características heredadas eran factores diferenciales importantes en la selección natural.

Según Pesavento

Según Pesavento, el darwinismo social fue el uso de estudios de antropometría, frenología y antropología criminal para probar una jerarquía racial entre pueblos y razas. Pesavento analiza la implementación de medidas resultantes del darwinismo social en un centro penitenciario, en la ciudad de Porto Alegre, en Brasil. Esta práctica se acentuó en el siglo XIX y, según Ellis, Lombroso retoma la investigación sobre fisonomía, que asociaba la forma anatómica con cuestiones sociales. Ellis considera a Lombroso como uno de los principales médicos en promover estudios de la física de los criminales, asociando su anatomía con sus crímenes. Así, Lombroso analizó y trazó un mapa de patrones comunes entre estas personas, y esto se conoció como antropología criminal o fisonomía.

Bresciani

Bresciani, al analizar la representación de la pobreza en la literatura y en las políticas relacionadas con los pobres, encuentra que, en la década de 1880, el darwinismo social impulsó la justificación biológica de la teoría de la degeneración urbana hereditaria. Las características físicas entendidas como degradantes estaban más cerca de la criminalidad y, por tanto, de los rasgos vinculados a una anormalidad. Los rasgos físicos de los judíos, la pobreza y las formas de actuar de las personas homosexuales fueron algunas de las pruebas que Ellis describió y que tenderían a la criminalidad. Entonces, el darwinismo social se convirtió en un mecanismo para que las políticas pudieran criminalizar y encarcelar a personas con rasgos y actuar fuera de lo que se consideraba normal.

De esta manera, el darwinismo social se presentó de varias formas y fue implementado mediante políticas de control y evolución social. El darwinismo social se utilizó como base para las prácticas de la antropología criminal, que buscaba características físicas para verificar posibles criminales. Dentro de los partidarios del darwinismo social, hubo diferentes enfoques para erradicar la degradación social, desde el siglo XIX hasta el XX.