Written by ARQUITECTURA
El edificio del culto católico es un lugar sagrado, un altar rodeado por un espacio lo suficientemente amplio como para albergar a los fieles durante la celebración del sacrificio. El destino y el uso arquitectónico de la sinagoga anuncian en gran medida los de la iglesia, especialmente cuando esta última adopta un plan basilical. Pero una función particular aparece en la cristiandad primitiva: triunfando sobre la persecución, ésta honrará a sus mártires colocando sus reliquias dentro de los altares. Esta función de martirio invita a la adopción del plan central de los mausoleos paganos: los edificios circulares, cuadrados o con bóvedas de cruces griegas son, por lo tanto, muy populares en los países bizantinos. Sin embargo, la iglesia basilical, en extensión y durante mucho tiempo, de construcción más sencilla, acabará ganando, aunque la creación del crucero introduce una combinación de los dos tipos. El piso del santuario está elevado y rodeado por un presbiterio (valla cuya fachada tenderá hacia el iconostasio oriental y la pantalla de la torre), para afirmar la preeminencia del altar. Los sacerdotes toman su lugar en el ábside, los notables lateralmente y los fieles en la nave (algunos pueden mantenerse separados en un nártex, lugar de preparación frente a la nave). En la Alta Edad Media, en algunos grandes monasterios, la extensión del culto a las reliquias llevó a que el altar se superpusiera a una cripta que las cobija; deambulatorio, por el que pasarán los peregrinos, rodean el ábside y la cripta. Si bien la iglesia medieval, un gran edificio público, tiene múltiples funciones, incluidas las civiles, la sacralización de los altares tiende a extenderse a todo el edificio, en este sentido la casa de Dios como el templo antiguo: una tradición vivificada por el an. visión apocalíptica de la Jerusalén celestial, que se materializará cuando el progreso técnico permita transformar las representaciones figurativas de la opacidad de una muralla pintada romana al luminoso acristalamiento gótico. Posteriormente, la Iglesia Católica se resignó gradualmente a sus funciones exclusivas de culto. Para el simbolismo pictórico de la Edad Media, el período barroco reemplazó modos de persuasión más sutiles, en particular una escenográfica tomada de la arquitectura secular. Sin embargo, debemos esperar a que xixmi s. ver cuestionada la liturgia, y sólo hoy, desde el Concilio Vaticano II, se empieza a dar una respuesta satisfactoria a esta necesidad de renovación del culto, que el marco insólito (que ‘él es retrógrado o vanguardista -garde) no puede satisfacer.
