Ciudad de Irán, al sur de Teherán.
- Población para la aglomeración: 4.168.219 hab. (Censo de 2011)
Es un gran oasis en el piedemonte nororiental de Zagros, regado por Zayandè Rud, que lo separa de su suburbio de Djolfa, poblado por armenios (ahora desaparecido) por Abbas Ier al principio de xviimi s. Capital de Irán bajo los selyúcidas (ximi–xiiimi s.) y bajo los safávidas (1598-1722), conserva de este último período un urbanismo monumental, muy bien conservado, que lo convierte en un importante centro turístico. La industria está representada por los textiles (artesanía de alfombras y lanas y especialmente hilatura de algodón), por delante de la metalurgia (acerías) y la química (refino de petróleo).
Isfahan, ciudad de arte
Introducción
Capital de Irán bajo los selyúcidas (ximi–xiiimi s.) y bajo los Safavids, Isfahan conserva de este último período un grandioso urbanismo que a menudo hace olvidar lo que fue antes. Sin embargo, la ciudad fue una gran capital medieval como lo demuestra el hermoso minarete (1131-1155), sin corona pero de 48 m de altura, de la mezquita Ali (1521) y especialmente la Gran Mezquita, una de las obras más representativas del genio nacional. .
La gran mezquita
Su historia es controvertida y aún no está claro si fue reconstruida. a fundamentis para ximi s. o si sólo se insertara entonces, en un oratorio «árabe» con naves, la sala bajo una cúpula selyúcida que hacía las veces de maqsura y la que servía de vestíbulo, ambos llenos de nobleza. De todos modos, fue después del incendio de 1121-1122 que se reconstruyó en ladrillo, siguiendo el plan de los cuatro iwan, que luego se convertiría en un clásico en Irán. Entre los añadidos que se le hicieron posteriormente, hay que señalar al menos el admirable mihrab de estuco de Uldjaytu (1310), las baldosas de revestimiento de los iwan, los mosaicos de barro esmaltado del minarete y de la fachada del patio (xvmi–xviimi s.).
La Gran Mezquita está inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 2012.
La ciudad de Chah Abbas
Fue en 1598 cuando el soberano safávida trasplantó su capital de Qazvin a Isfahan, donde inmediatamente emprendió importantes obras. En el centro de la ciudad, convirtió la Meydan-e Chah (Place Royale) en un campo de polo, una vasta área rectangular de 512 m por 159 m, bordeada por uniformes casas porticadas, donde abrían tiendas. En medio de los cuatro lados, erigió cuatro conjuntos de monumentos, cuatro puertas de diferentes estilos, que conducen respectivamente a la Mezquita Real, la Mezquita de Cheykh Lotfollah, el bazar y los palacios.
La Mezquita Real (Māsdjid-e Chāh), construida entre 1612 y 1630, y totalmente cubierta con espléndidas lozas, presenta un cambio de eje de 45 ° con respecto al lugar: también, la abertura del iwan en el Meydan-e Chah, flanqueada por dos minaretes, está conectado con el iwan que da al patio por un pasillo hábilmente curvado. Sobre este mismo patio, según la planta habitual, preceden otros tres iwan a las salas abovedadas, incluida la trasera, la principal, flanqueada por cuatro naves prolongadas a ambos lados por dos patios que desembocan en la planta rectangular. La mezquita Cheykh Lotfollah (1602-1603), también cubierta con cerámica, tiene ambiciones más modestas, pero de grandes cualidades. El bazar, adyacente a la plaza (Qeysariyè), está precedido por un portal que lleva una plataforma para músicos.
La puerta que conduce a los palacios, conocida como Ali Qapu, forma en sí misma un pequeño pabellón real. Su gran bahía que se abre al frente alberga un vestíbulo abovedado que da acceso a los jardines; está coronado por una vasta plataforma con un techo plano sostenido por dieciocho columnas esbeltas y altas; detrás hay una sala de audiencias y, a los lados, tres pisos de departamentos abiertos en gran parte al exterior. Su decoración es suntuosa: abajo, cuadros de flores y graciosos animales; arriba, figuras cortesanas, parejas de enamorados y bebedores, parcialmente destruidas, donde se aprecia la influencia de la pintura europea. En los jardines, otros pabellones completan los palacios. El de Tchehel Sutun (de las «cuarenta columnas») era el salón del trono de Chah Abbas, pero, destruido por el fuego, fue reconstruido en xviiimi s. Le precede un largo trozo de agua, en el que se reflejan las veinte columnas del vestíbulo. El pabellón de Hicht Bihicht («Ocho cielos»), muy diferente, aunque también ubicado en una terraza y adornado con pórticos que conducen al exterior, tiene un plan radiante con un vestíbulo central y, alrededor, dos plantas de salones octogonales y de habitaciones. .
El Tchahar Bagh, una gran carretera axial, cruza la ciudad durante 3 km. Cruza el río por el Puente Allahverdi Khan, con treinta y tres arcos, con un carril central y galerías cubiertas para peatones. Otros dos puentes cruzan el río río abajo y río arriba.
los xviiimi s.
El magnífico conjunto de Chah Abbas, que afirma el amor por el lujo, el gusto por la delicadeza y la armonía, se completó en 1708 con la madrasa de Chah Husayn (o Madar-e Chah), construida sobre el Tchahar Bagh y hermanada con un gran caravasar. . Mientras reproduce el plano de la madrasa con cuatro iwan, también utiliza la gran sala abovedada de la mezquita. La elegancia de sus proporciones y la belleza de la loza sobre el fondo turquesa de su cúpula la convierten en la última gran obra de Safavid.
