Jean-Marie Gustave conocido como JMG Le Clézio

Jean-Marie Gustave Le Clézio proviene de una familia de origen bretón, que emigró a Mauricio al final del xviii^mi siglo. Creció en Niza, criado por su madre y su abuela que le dieron el gusto por la lectura y la escritura (fue, desde los 7 años, autor de un libro sobre el mar), mientras que su padre, un médico británico, estaba destinado en el Camerún de habla inglesa y luego en Nigeria. En 1948 visitó a su padre en África, experiencia decisiva que alimentó su imaginación y en la que pronto se basaría su vocación de escritor. El joven dividió sus estudios entre Inglaterra (Bath, donde también fue profesor de Letras en 1959; Bristol, donde se matriculó en la universidad) y Niza, donde se especializó en literatura. En 1964, en vista de su diploma de educación superior, defendió una tesis sobre Henri Michaux (Soledad en la obra de Henri Michaux).

Entrada a la literatura

Fue un año antes, en 1963, que Le Clézio entró en la escena literaria francesa. Su novela el proceso verbal, publicado por Gallimard por iniciativa de Georges Lambrichs que dirige la colección “Le Chemin”, no recibe el premio Goncourt, pero obtiene el premio Renaudot. El general De Gaulle, a quien el joven autor de 23 años envió el libro, le agradece en estos términos: “Su libro, el proceso verbal, me llevó a otro mundo, el real muy probablemente. […] Como todo comienza para ti, esta caminata tendrá consecuencias. Mejor ! Porque tienes mucho talento. Para mí, que estoy al final, escribe que «el poder y la fe son humildad». A ti, que apenas pasas el primer abulón del camino, te digo que el talento también es uno de ellos. «

El ciudadano del mundo

En 1967, Le Clézio realizó su servicio militar en Tailandia como cooperante. Denunciando la prostitución infantil, fue trasladado y obligado a terminar su servicio en México. Empleado por el Instituto Latinoamericano, luego descubrió a los indios y se apasionó por la historia y la mitología amerindias. De 1970 a 1974 convivió con los Embera y los Waunanas, indios de Panamá. Especializado en Michoacán, región del centro de México, en 1977 defendió una tesis en historia, la relación michoacana, en el Instituto de Estudios Mexicanos en Perpignan.

Escritor nómada autor de una obra rica en novelas, cuentos y ensayos, casado desde 1975 con Jémia (originario del Sahara Occidental), Jean-Marie Gustave Le Clézio divide su tiempo entre Nuevo México (donde fue profesor en la Universidad de Albuquerque). ), Niza y Bretaña. En 1990, en Éditions Gallimard, cofundó con Jean Grosjean “L’Aube des Peuples”, una colección destinada a reunir los grandes textos de la historia humana. La Academia Sueca, al otorgarle el Premio Nobel de Literatura 2008, declaró que escuchó rendir homenaje al «escritor de ruptura, de aventura poética y de éxtasis sensual, el explorador de una humanidad en el más allá y por debajo de la civilización reinante». .

Una obra que refleja la diversidad de los seres vivos

El aliento de la rebelión

La obra de Jean-Marie Gustave Le Clézio, que dice ser al mismo tiempo presocrático, Lautréamont, Henri Michaux y Francis Ponge, requiere primero la búsqueda de una renovación romántica. Dentro el proceso verbal (1963), cercano a la obra de Samuel Beckett, Adam Pollo, «que realmente no sabía si salía del ejército o del manicomio», ocupa el vacío de su casa sin hacer nada, contentándose con sobrevivir al aburrimiento asociado con la crisis de la comunicación. La humanidad es la de Diluvio (1966), que conduce a el libro de las fugas (1969), cuyo conjunto heterogéneo (juegos de tipografía, enumeraciones de cosas y números, collages de citas, eslóganes publicitarios) refleja las preguntas de una generación influenciada en particular por el cuestionamiento de la nueva novela. Es así como la aventura se intercala con autocríticas sobre literatura y lenguaje (la fiebre, 1965; la guerra, 1970).

En el camino de la sabiduría

Tras el “cartesianismo literario” de este período, Le Clézio dio un giro espectacular, los ensayos de Hai (1971) abriéndose a caminos menos racionales, ya preparados por los de Éxtasis material (1967). En ese momento, de hecho, el escritor descubrió México y comenzó a convivir de manera intermitente con los indios Embera en Panamá. Su exitoso escape de la vida urbana (denunciado en Gigantes, 1973) se nutre así de las culturas olvidadas de un Nuevo Mundo que es también encuentro con el otro en uno mismo. Esta revelación, a veces alucinatoria (Midriasis, 1973), permite acceder a una forma de plenitud y sabiduría, acompañada de una exigencia ontológica y poética: “Quiero escribir otra palabra que no maldiga, que no exagere, que no vicia, que no propague enfermedad. «

La catarsis puede hacerse realidad a través del sueño de las quemaduras solares (Viajes al otro lado, 1975), la ciencia de los mecanismos cósmicos según el pueblo maya (las profecías de Chilam Balam, 1976), la aceptación mística de una literatura que debe cambiar al hombre (lo desconocido en la tierra, 1978), el reconocimiento de la magia infantil (Mondo y otras historias, 1978). En virtud de lo cual, Le Clézio rompe definitivamente con su primera manera, su lirismo teñido de ensueño ilustrando en adelante la fantasía de un retorno simbiótico a una pureza original y absoluta, de la que la imagen es el Desierto (1980, Premio Paul Morand de la Academia Francesa) o el universo indio de Tres ciudades santas (1980).

Nomadismo literario

Este ideal de reconciliación con un mundo que se ha vuelto armonioso nuevamente, alimentado por una fascinación duradera por las civilizaciones precolombinas (el sueño mexicano o pensamiento interrumpido, 1988; Pawana, 1992; la Fête chantée y otros ensayos temáticos de los nativos americanos, 1997), enmascara mal, sin embargo, que el Terra amata (1967) es a la vez incógnita y lamentablemente perdido, aunque creemos haberlo encontrado.

La deambulación literaria va acompañada de una práctica del nomadismo concebida como una elección de vida (Viajes a Rodrigues, 1986): el buscador de oro (1985), la cuarentena (1995) y Revoluciones (2003), consulte Mauricio, Onitsha (1991) y el africano (2004), en Nigeria, Estrella errante (1992), a Israel y Palestina, Diego y Frida (1993) y Ourania (2006), en México, mientras Sirandanes (1990) le sigue un pequeño léxico de la lengua criolla y las aves. Tantos caminos para una sola misión (la Ronde y otros hechos varios, mil novecientos ochenta y dos; Primavera y otras estaciones, 1989; Quemaduras de corazón y otros romances, 2000), el de una improbable serpiente emplumada que podrían sintetizarse juntos pez dorado (1997) y Gente de la nube (1999, en colaboración con su esposa Jémia). Después de la prueba Raga. Acercándose al continente invisible (2006), sobre los pueblos de Oceanía, y Ballacinate (2007), sobre su amor por el cine, Le Clézio volvió a la novela en 2008 con Ritournelle del hambre, que cuenta la historia de Ethel, una adolescente en los albores de la Segunda Guerra Mundial.