Mediumnidad en la biblia (necrómeros y hechiceros)

“Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; tócame y ve, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ”(Lucas 24:39). Esta fue la frase pronunciada por Jesucristo después de la resurrección, aclarando a los discípulos que él no era un espíritu, sino que había vencido a la muerte.

Lejos de reclamar alguna rivalidad entre creencias o herir la religiosidad de los demás, este artículo tiene como objetivo discutir la visión cristiana de la mediumnidad, cómo se trata el tema en la Biblia.

La palabra médium se refiere al “médium”, como una especie de conector entre dos mundos (el vivo y el muerto), e incluye todas sus prácticas: psicográficas, visuales, auditivas, intuitivas, en definitiva, alguna comunicación atribuida a los muertos. El término nigromancia, por otro lado, se refiere a la mediumnidad dentro de la magia negra y la búsqueda de la adivinación; y la brujería está ligada a rituales y trabajos de brujería. A menudo los practicantes de cada creencia promueven la diferenciación entre ellos, sin embargo, el enfoque bíblico no difiere, es decir, cualquiera de estas manifestaciones trae el mismo fundamento: personas que vivieron en la tierra y dejaron el cuerpo carnal, manifestación de los muertos.

Según las Sagradas Escrituras, después de la resurrección, Jesús se apareció a los discípulos diciendo “La paz sea con vosotros» y se asustaron, se sobresaltaron pensando que era algún espíritu. Al darse cuenta de esto, Jesús les pidió que lo tocaran y para aclarar que había vencido a la muerte, les mostró las manos y los pies (traspasados). Luego insistió: «Soy yo mismo; sienteme y ve, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que tengo”. Además, para eliminar cualquier duda de que no era su «espíritu muerto», Jesús comió parte de un pescado asado y un panal de miel. Porque al alimentarse frente a todos y ser tocado por ellos, estaría claro que habría conquistado la muerte en su totalidad.

Mucho antes de esta declaración, varios pasajes del Antiguo Testamento ya ilustraban la desaprobación del Señor de las prácticas mediúmnicas. Por ejemplo, la historia del rey Saúl. Era un siervo del Señor, pero dejó la presencia de Dios y actuó con desobediencia. El rey Saúl compartió su fe con otros dioses y consultó a un médium: “Cuando Saúl se dirigió a la médium, el espíritu de Jehová se le había quitado durante algún tiempo y, de hecho, Dios no respondió a sus preguntas por medio de sueños, ni por el Urim (usado por el sumo sacerdote), ni por los profetas”. (1 Sam 28: 6).

Otro ejemplo ocurrió cuando el profeta Isaías criticó a la gente por esta práctica: “Por tanto, cuando os digan: Consultad a los que tienen espíritus familiares y adivinos, que gorjean y murmuran, ¿No consultará el pueblo a su Dios? ¿Consultará a los muertos a favor de los vivos? (Isaías 8:19)

El rey Josías también se menciona en la Biblia como un fiel adorador de Dios: “Y también Josías abolió a los adivinos, a los hechiceros, a los ídolos en el hogar y a las abominaciones que se veían en la tierra de Judá… y con toda su alma y con todas sus fuerzas” (2 Reyes 23:24)

Otro profeta usado por el Señor fue Elías, quien advirtió al rey Acab. Este rey sufrió una caída y cayó enfermo, envió a sus mensajeros a consultar al «dios Baal-Zebud» (un dios de Baal criado en la ciudad de Ecrón) para ver si se curaría. El Señor le ordenó a Elías que le advirtiera: “¿No hay Dios en Israel para que consultes a otro dios? De la cama asciendes, no descenderás, pero seguro morirás « – de hecho, más tarde, murió el rey Acab. Y fue el profeta Elías quien, junto con Moisés, estuvo presente en el monte cuando el rostro de Jesús se transfiguró en tal resplandor de luz.

A su vez, en el Nuevo Testamento el enfoque no es diferente.

Un ejemplo ocurre cuando Pablo y Silas son arrestados por sanar a una joven que poseía un espíritu de adivinación.: “Y sucedió que, mientras íbamos a orar, salió a nuestro encuentro una mujer joven, que tenía un espíritu de adivinación, que, adivinando, trajo gran provecho a sus amos. Este, siguiendo a Pablo y a nosotros, gritó diciendo: Estos hombres, que nos anuncian el camino de la salvación, son siervos del Dios Altísimo. Y esto lo hizo durante muchos días. Pero Pablo, turbado, se volvió y dijo al espíritu: En el nombre de Jesucristo, te mando que salgas de ella. Y al mismo tiempo salió ”(Hechos 16: 16-18)

Pablo de Tarso no era contemporáneo de Jesús, pero se convirtió después de un encuentro con Él. Una luz divina vino del cielo y lo cegó en el camino a Damasco, y escuchó la voz de Jesús pidiendo «¿Por qué me persigues?» Pablo alertó a una de las iglesias a través de una carta, diciendo que las doctrinas aparecerían usando el nombre de Jesús y bajo el pretexto de “hacer el bien” engañarían a muchos. Y escribió: “No es de extrañar, porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz” (2 Crón. 11:14).

A pesar de las teorías reencarnacionistas, la Palabra de Dios dice que hasta que Jesús regrese a buscar a los suyos, las vidas que mueren no son olvidadas por el Señor, el juez justo, porque después de la muerte se da el juicio: «Y así como a los hombres se les ordena morir solo una vez, después de lo cual vino el juicio, así también Cristo habiéndose ofrecido a sí mismo una vez para siempre para quitar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin pecado, a los que esperan la salvación «(Heb 9, 27)

Para el cristiano, la práctica de las buenas obras es una de las consecuencias de la fe cristiana y sería contradictorio amar a Dios sin amar al prójimo, el amor es generoso en su esencia sin esperar un retorno. Sobre todo, la salvación no se obtiene mediante obras de caridad, sino mediante la fe en Jesucristo como Señor y Salvador. Este entendimiento reconoce la gracia de Dios (gratis, es decir, Jesús pagó un alto precio con su muerte en la cruz del Calvario). Y está ilustrado en parábolas como los «Trabajadores de la última hora».

Después de la resurrección, Jesús declaró que volvería a buscar a su pueblo y, hasta que lo hiciera, derramaría su Espíritu consolador (comprenda su presencia, la Espiritu santo de dios) sobre todos los que creen en él, en el evangelio, en su Palabra; porque nunca nos abandonaría, estaría con nosotros hasta el fin del mundo. Incluso dijo que el día de su venida se le verá en los cuatro rincones de la tierra.

Desde esta perspectiva, una vez consolado, Jesús no vino por los evolucionados, sino por los arrepentidos de sus pecados. Porque según las escrituras el Señor no toma en cuenta el tiempo de ignorancia (ignorancia de la Palabra).

Para los cristianos, muchos otros pasajes todavía justifican la práctica mediúmnica como algo que no proviene de la voluntad de Dios. Entre los más conocidos se encuentran la definición misma del Señor como un «Dios de los vivos y no de los muertos”; La guía de Jesús para irse “A los muertos la tarea de enterrar a sus muertos” (Mt 8, 21:22), y también el discurso de los ángeles que estaban a la puerta del sepulcro de Jesús, dirigido a las mujeres que acudieron al lugar con la intención de recoger su cuerpo: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?» (Lc 24: 5).

Bibliografía:
Sagrada Biblia. Traducido al portugués por João Ferreira de Almeida. Revista y actualizada en Brasil 2 ed Barueri SP, Sociedad Bíblica de Brasil, 1988, 1993.