Tuareg –

Antes de ser desmembrado por la colonización francesa y luego por la creación de nuevos estados-nación, el espacio político y cultural tuareg se fundó en cinco grandes confederaciones tribales (Ettebel, que también designa el tambor, símbolo de mando) nombrado por los territorios que controlaban:

– Kel Ajjer (sur de Argelia y Fezzan libio);

– el Kel Ahaggar (Hoggar argelino);

– el Kel Aïr (actual Níger, al norte y alrededor de Agadez);

– el Kel Tademekkat (norte de Malí);

– los Kel Tagaraygarayt (“la gente del medio”, en Azaouak, al noreste de Níger hoy).

Estas grandes confederaciones fueron el resultado de alianzas cambiantes formadas a merced de conquistas y batallas entre las numerosas tribus (o «federaciones» de tribus): así, por ejemplo, las luchas entre los Kel Tademekkat y los Iwellemmeden entre los xvii^mi y el xix^mi siglo; luego la hegemonía progresiva de los Ifoghas (o Iforas) en Adagh (Adrar), en el norte de la actual Mali (Kidal).

3.2. Una sociedad altamente jerárquica

Estructurada por complejos lazos de clientela y parentesco, la sociedad tuareg tradicional es al mismo tiempo altamente jerárquica: la división entre hombres libres y esclavos (Iklan) – capturados durante incursiones contra otras tribus o poblaciones africanas no tuareg – es una doble diferenciación entre guerreros y no combatientes.

Los guerreros «nobles» (Imajeghen) forman la cima de la jerarquía y eligen un líder (amenôkal para la confederación, amrar para la tribu) cuya legitimidad depende de su linaje pero también de sus cualidades personales, su valentía o sus hazañas armamentísticas y cuyo poder puede ser revocado en cualquier momento por sus pares. Bajo su dependencia y su protección frente al pago de un tributo, los Imghad están más vinculados a la cría, pero también pueden participar en el combate, mientras que los artesanos (Inadan) y los religiosos (Ineslemen) ocupan un lugar intermedio.

Si esta estratificación cubre una oposición entre la «aristocracia» blanca y los «esclavos» negros, existe el mestizaje, incluso entre amos e Iklan o liberados (Ighawelen). Estas relaciones muy complejas varían según las tribus y las regiones, ciertos grupos del Aïr se distinguen, por ejemplo, por una organización política más igualitaria con la institución de un sultán (sultanato de Agadez), con el papel de árbitro y de ‘intermedio.

4. Las bases económicas

En la bisagra entre los mundos subsahariano y mediterráneo, los nómadas tuareg se apoyaron, hasta las transformaciones inducidas por la colonización, en el comercio transahariano organizado en torno a una vasta red de rutas de caravanas entre el Mediterráneo y el Sahel, el Atlántico y el Rojo. Mar. En este contexto, pueden comerciar directamente, especializarse en conducir y escoltar caravanas, alquilar sus camellos, imponer derechos de paso en los territorios bajo su control o realizar lucrativos saqueos hasta la paulatina desaparición de estos al inicio de la xx^mi siglo. A estos intercambios (que incluían la trata de esclavos hasta su abolición en xix^mi siglo) se agregan el pastoreo, la ganadería, así como la artesanía.

5. Las transformaciones en xx^mi siglo

5.1. La colonización

El declive del comercio de caravanas a la vuelta del xix y xx^mi siglos y el dominio francés sobre el Sahara convergieron para generar el primer gran choque al que los tuareg tuvieron que adaptarse. Retirados a sus actividades pastorales, deben sufrir otros efectos de la colonización: la escisión de las confederaciones en fracciones autónomas y dóciles, la «liberación» de los esclavos, la monetización de la economía y la introducción de impuestos, el control de los movimientos de trashumancia, que destruyen Relaciones sociales, políticas y económicas. Sin embargo, las relaciones sociales tradicionales y los viejos lazos de dependencia, incluida la servidumbre, resisten hasta cierto punto esta «modernización».

5.2. Integración o marginación económica y social relativa

Tras el efímero proyecto de organización común de las regiones saharianas (OCRS, 1957-1962) y la independencia, el espacio tuareg vuelve a estar dividido por fronteras artificiales y sus poblaciones deben conformarse con un estatus minoritario. La sedentarización iniciada por Francia es retomada por las nuevas potencias centrales, en particular Argelia y Libia donde los tuareg, menos numerosos, están más integrados en el marco nacional, mientras que en Níger y Mali, no frena ni su marginación económica y social. . Este empobrecimiento, fuertemente agravado por las grandes sequías de los años setenta y ochenta, obliga a muchos tuareg a emigrar a ciudades o a países vecinos (Argelia y Libia) y a dedicarse a nuevas actividades -agricultura, turismo-, contribuyendo también a la transformación de los tradicionales. jerarquías.

6. Un pueblo rebelde

6.1. Resistencia a la penetración francesa

Las primeras acciones de la resistencia tuareg aparecieron nada más empezar la penetración francesa en el Sahara después de 1830. Culminaron con la destrucción de la misión encabezada por Paul Flatters en febrero de 1881, una rotunda masacre atribuida a hombres de Ahitaghel. Amenukal desde Kel Ahaggar. Sin embargo, estos últimos fueron aplastados en 1902 (batalla de Tit) mientras que Tombuctú e In Salah fueron capturados en 1893 y 1900.

Gracias a su superioridad militar y a la explotación de las rivalidades entre tribus, los franceses persiguieron una conquista inexorable que condujo a la sumisión de los Iwellemmeden del oeste (Kel Ataram) y los Ifoghas en 1903. Tras el control del norte y oeste del “país” tuareg, el Aïr a su vez fue sometido con la ocupación de Agadez (1906).

6.2. Firhoun, Kaocen, héroe de la resistencia tuareg

Las rebeliones se reanudaron en 1914-1916 en Occidente (actual Malí), encabezadas por el nuevo líder de la Iwellemmeden kel Ataram, Firhoun, así como en el este (actual Níger) con la revuelta liderada por Kaocen de la tribu de Ikazkazen. Sofocadas estas dos últimas grandes rebeliones de la época colonial (ahorcado en 1919 tras ser detenido en Tibesti, Kaocen se convirtió en la gran figura de referencia de los combatientes tuareg nigerinos), las tribus, muchas de las cuales estaban divididas, se entregaron a sí mismas hasta que el gran revuelta de Kel Adagh de 1963 a 1964 en Malí. Si este último conoce un cierto impacto entre los tuareg, permanece aislado y puede ser aplastado en sangre por el ejército de Modibo Keita, provocando un gran éxodo en los países vecinos, en particular en Argelia y Libia.

Considerados con cierta sospecha por los combatientes tuareg, estos dos estados árabes jugarán, no obstante, un papel político central en la región: el primero -tras la expulsión ordenada por Ahmed Ben Bella- a través de su mediación en los conflictos malienses; el segundo, después de la llegada al poder de Muammar Kadhafi, a través de una política más ambigua entre el apoyo a los rebeldes (campos de entrenamiento, integración en la Legión Islámica) y los buenos oficios, especialmente en Níger.

Para obtener más información, consulte el artículo. colonización.

6.3. Ofensivas rebeldes en Níger y Mali

La primera ola de emigración en los años sesenta siguió a las provocadas por las sequías de los setenta y ochenta, llevando como consecuencia política a la formación de una nueva generación de combatientes, reclutados entre los ahora llamados Ishumanos (del francés, «desempleado»). Estos últimos forman entonces la punta de lanza de nuevos movimientos (algunos de los cuales están experimentados en áreas externas como el Líbano, junto con los palestinos o Chad) en el origen de la reanudación de las rebeliones en Níger y Mali a principios de los años noventa.

Los acuerdos de paz (1994-1995 en Níger y 1996 en Malí) no impidieron el resurgimiento, a mediados de la década de 2000, de un movimiento que, sin embargo, permaneció dividido por cuestiones específicas y composición social en las dos regiones (redistribución de la minería maná en Níger; el papel particular de las tribus imghad en la división “tribal” del movimiento en Mali), así como por la deriva criminal de ciertos grupos minoritarios.

El deseo de independencia nunca ha desaparecido por completo, como lo demuestra la secesión proclamada en Malí en 2012 por el Movimiento Nacional para la Liberación de Azawad. Pero se ha vuelto mucho más contundente a favor de la demanda de una mayor autonomía regional y una redistribución de los recursos. La retirada, la integración más o menos forzada –con la consecuencia de una cierta aculturación–, la movilización armada o el compromiso político y social en el marco nacional, constituyen las principales vías abiertas para este pueblo, algunas de cuyas demandas son reconocidas por Naciones Unidas en defensa. de los derechos de las poblaciones indígenas.