Written by La idea de blanqueo racial se puede definir como un proceso social de valorización de la raza blanca y se puede relacionar con las ideas del darwinismo social y el determinismo biológico. El blanqueamiento racial, sin embargo, no se trata solo de la materialidad de la piel biológica, sino de lo que representa para las sociedades dentro de un ideal de civilización, avance social y dominio. Puede relacionarse con las teorías descritas porque utiliza un elemento biológico para justificar diferentes estrategias sociales, procesos de dominación y la relación entre etnias y culturas, pero existen cambios históricos en el significado de este blanqueamiento, estando el aspecto biológico presente en el Siglo 19.
El darwinismo social fue una corriente de pensamiento en el siglo XIX. Con la discusión de las teorías de Darwin (1859), se creyó que sería posible adaptar los descubrimientos de la biología para pensar en el funcionamiento y evolución de las sociedades. De esta manera, se busca la aplicación biológica a elementos sociales, tanto para individuos como para sociedades enteras, con la defensa de que el cuerpo social y el cuerpo biológico se adaptan y evolucionan de la misma manera. El determinismo biológico tiene la misma raíz en los estudios de biología y buscaba explicar las diferencias humanas basadas en la genética, pero además del fenotipo, querían determinar las culturas, la criminalidad y la moral en base a las “razas” humanas. Actualmente, está claro que la especie humana no tiene razas. El uso de estas teorías se desmorona en la ciencia cuando se comprende que la cultura y la sociedad son más determinantes en el comportamiento que la biología, pero aún están muy presentes en el sentido común.
El sociólogo estadounidense William Du Bois utiliza el concepto de línea de color para resaltar las diferencias entre blancos y negros en los Estados Unidos. La línea de color denota la diferencia de oportunidades y perspectivas entre los dos grupos sociales.
«En su artículo de 1952 para la revista Vida judía, «Los negros y el gueto de Varsovia», [Du Bois] escribe: El problema de la raza … va más allá de las líneas de color, físico, creencia y estatus, siendo una cuestión de … odio y prejuicio humanos ”. Por tanto, no es el color lo que importa, sino la «línea», que se puede trazar para articular diferencias y odios en cualquier grupo o sociedad «. (THORPE, 2016, P.73).
Tales diferencias, aunque evidenciadas por la piel, se refieren a las prácticas sociales presentes en la sociedad estadounidense, principalmente con la idea de la segregación racial como algo positivo. La segregación racial se diferencia del blanqueo de capitales en que no permite las relaciones entre diferentes grupos étnicos, ya sea en espacios públicos o privados. Además de diferentes prohibiciones, era un sistema que se confabulaba con la violencia. Se esperan posturas no agresivas y no combativas para el mantenimiento del orden de poblaciones que sufrieron violencia, sin embargo, diferentes agentes en Estados Unidos movilizarán a grupos sociales para la adquisición de derechos básicos.
Propongo analizar las denominaciones de color / raza como “construcciones ideológicas” en sus contextos económicos, históricos y sociales específicos. Al actuar como categorías de inclusión y exclusión que también se refieren a concepciones del mundo, pretendo tratar conceptos como raza ”,“ negro ”,“ blanco ”, etc. como parte integral e importante de la historia del racismo en sí. (HOFBAUER, 2003, pág.67)
Para Hofbauer, la mayoría de los estudios brasileños vinculan la idea del lavado de activos a una estrategia ideológica brasileña que surgió en el siglo XIX, ya que se colocó como una oposición a las estrategias segregacionistas, siendo una forma de no entender la raza como algo innato o mixto de las razas como degeneración. Las teorías brasileñas también señalan que el lavado de dinero sería una visión político-económica adaptada a la realidad del momento, cuando la élite necesitaba una alternativa al trabajo negro esclavizado y liberado, promoviendo dicha importación de mano de obra europea.
“Tanto los análisis“ cultural-antropológicos ”como los enfoques más“ sociológicos ”entienden que la ideología del“ blanqueamiento ”nació en un momento de incertidumbre, en el contexto histórico-político de la transformación de la sociedad esclavista en un nuevo modelo social, el sistema capitalista . Se dice que las clásicas “teorías raciales”, que cobraron fuerza a partir de la segunda mitad del siglo XIX en Europa y Estados Unidos, y que condenaban el mestizaje, cuestionaban la viabilidad del proyecto de modernización del país ”. (HOFBAUER, 2003, pág.68)
En Brasil, estas corrientes teóricas mencionadas por el autor, indicaron que las ideas de blanqueamiento de las razas vendrían a defender la posibilidad de la modernización brasileña al permitir el desarrollo nacional a través del mestizaje y no por segregación. Hofbauer, sin embargo, argumenta cómo esta idea pierde de vista otros procesos históricos, aunque no es incorrecta. Según la investigación, se puede ver que la idea de lavado de activos se deriva de concepciones religiosas vinculadas al Nuevo Testamento y se remontan a procesos mucho antes que el propio Brasil. En la época medieval, la persona se volvería blanca, porque buscaría una vida sin pecado y aceptaría la religión cristiana, siendo la biología un aspecto irrelevante.
“La fusión ideológica entre esclavitud, color negro e inmoralidad, por un lado, y libertad, color blanco e ideal religioso por otro, también tendría repercusiones entre quienes, en principio, fueron“ víctimas ”de este discurso, especialmente entre aquellos que anhelaban ascender dentro del orden establecido. En varios episodios recogidos en el mundo árabe-musulmán medieval y también en la península ibérica al inicio de la expansión colonial, se comenta la conversión a la “fe verdadera” y el deseo de integración como un proceso de clarificación, de blanqueamiento de conversos. » (HOFBAUER, 2003, pág.73)
Así, la idea del blanqueo racial permeará diferentes momentos históricos y sociedades. Y tendrá diferentes significados cada temporada. La idea asociada a la raza biológica partirá del siglo XVIII y abordará la posibilidad del mestizaje como forma de mejorar las razas más atrasadas, transformándolas en la raza blanca, considerada neutra, pero también más evolucionada.
“… aunque la gran mayoría de investigadores (por ejemplo, John Rex y Michael Banton) afirman que la raza es una construcción social, a menudo ocurre que las“ variedades fenotípicas ”se tratan como datos biológicos neutrales. De esta manera, argumenta Wade, el “concepto naturalizado” de la idea de raza se traslada al “fenotipo”. (HOFBAUER, 2003, pág.65)
Referencias:
HOFBAUER, Andreas. CONCEPTO DE «RAZA» Y EL IDEAL PARA «BLANQUEAR» EN EL SIGLO XIX. Teoría e investigación: Revista de ciencia política, v. 1, n. 42, 2003. Disponible en: http://www.teoriaepesquisa.ufscar.br/index.php/tp/article/view/57/47
THORPE, C. et al. El libro de Sociología. São Paulo: GloboLivros, 2016.
SPINELLI, Kelly C. Las razas humanas no existen como entidades biológicas, dice el genetista. Periódico UOL, São Paulo, 02/05/2013. Disponible: https://noticias.uol.com.br/ciencia/ultimas-noticias/redacao/2013/02/05/racas-humanas-nao-existem-como-entidades-biologicas-diz-geneticista.htm
