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Reformador y escritor religioso checo (Husinec, Bohemia, 1371? -Constance 1415).
Jan Hus nació en una familia de campesinos pobres; entre los más desfavorecidos estudió en la Universidad de Praga, lo que le llevó a obtener la Licenciatura en Teología y la Maestría en Artes Liberales (1396). A partir de entonces, su ascenso iba a ser rápido: enseñó filosofía en línea con el realismo y conoció la obra del inglés Wycliffe (hacia 1320-1384), defensor en Inglaterra de la autonomía del Papa y del retorno a la Escritura en Iglesia, y por tanto fundadora de un patriotismo evangélico.
Ordenado sacerdote en 1400, Hus fue, al año siguiente, decano de la facultad teológica de Praga; comienza a predicar en la capilla de Belén, reservada para el idioma checo, donde miles de personas se agolpan para escucharlo. Predicador sinodal, confesor de la reina, inicialmente apoyado por las autoridades civiles y eclesiásticas, anuncia un mensaje de reforma evangélica radical, traduce el Nuevo Testamento al checo, convencido de que hay que ponerlo en todas las manos, dándole así incluso un estatus cultural. a su lengua materna.
Los tres períodos de la vida de Hus
De 1400 a 1408
Su acción reformadora es apoyada por sus superiores. Publica varios libros: Contra el culto a las imágenes ; De la glorificación de la sangre entera de Jesucristo ; Vida y pasión de Jesucristo, según los cuatro evangelios ; una serie de comentarios bíblicos y conferencias para uso del clero de Praga.
De 1408 a 1412
Hus entra en conflicto con la jerarquía. De hecho, ha denunciado públicamente los derechos y privilegios del clero y ha expresado abiertamente su simpatía por Wycliffe. Cuando en 1410 las obras de este último fueron quemadas por orden de la Arquidiócesis de Praga, y se prohibió la predicación de los licenciados en teología en la capilla de Belén, Hus escribió un Llamamiento al Papa Juan XXIII y dos tratados: Debemos leer y no quemar los libros de herejes y Disculpa por el trabajo de Wycliffe sobre la Santísima Trinidad. Pide que la herejía se defina solo en relación con las Escrituras.
Excomulgado por primera vez en 1411, Hus fue relevado de esta sentencia por intervención de la reina Sofía, pero, en mayo de 1412, las indulgencias emitidas por el antipapa Juan XXIII para financiar su guerra contra el rey de Nápoles le brindaron la oportunidad de violentar acusaciones contra los abusos del poder temporal de la Iglesia. Citado ante los legados romanos, declara: «Estoy dispuesto a obedecer al Papa mientras sus órdenes se ajusten a las de los apóstoles, pero si son contrarias a ellas, no las obedeceré si no hubiera puesto mi pira. frente a mí. «
Publicó doce tesis contra la bula papal y, sobre esta base, escribió su Tratado de indulgencias y diez sermones sobre «la anatomía del Anticristo, comparado con Jesucristo», un ataque virulento a la corte de Roma, así como quince cartas en las que su espíritu reformador se vuelve más preciso, extendiéndose en particular al campo de la justicia social. Cuando tres de sus discípulos fueron ejecutados, apeló al Papa a Jesucristo, el único verdadero líder de la Iglesia; Apoyado por unanimidad por el pueblo y la nobleza de Praga, fue sin embargo golpeado por una excomunión importante y, para evitar disturbios, se exilió voluntariamente en el campo, donde continuó su actividad como predicador.
Desde 1412 hasta 1415
Hus todavía publica varias obras y, en particular, su tratado De la iglesia, en la que distingue entre la institución romana, una comunidad de fe fundada por los apóstoles, y la Iglesia universal, gobernada por el único Jesucristo.
Es a este último a quien se debe servir, aunque sea necesario, desobedeciendo a su vicario que se ha vuelto infiel. Por tanto, es la Escritura la norma de la fidelidad de la Iglesia; de ella, testimonio de Jesucristo, viene la Palabra de salvación. Todo cristiano cuya vida se ajusta al Evangelio es, por tanto, misionero de Cristo. La confesión del corazón le basta para obtener la absolución; normalmente tiene derecho al cáliz eucarístico, mediante el cual, como el pan, entra en la comunión vivificante con Cristo realmente presente, que da su salvación y crea en las buenas obras cristianas, frutos de vida regenerada. En caso de conflicto con la autoridad eclesiástica, es sólo el Señor de la Iglesia quien debe someterse.
Después de haber revisado su traducción de la Biblia al checo y escrito una serie de cartas a sus compatriotas expresando su fe en el Evangelio, su amor por su pueblo y su esperanza de justicia, Hus, reconocido como ortodoxo por el inquisidor Nicolás de Husinec, deja Praga. , con salvoconducto, para ir a Constanza, frente al consejo general donde fue citado. Llegado el 3 de noviembre de 1414, primero fue bien recibido, luego, después de algunas semanas, denunciado por sus oponentes de Bohemia y atacado por los Sorbonnards Jean Charlier de Gerson (1363-1429) y Pierre d’Ailly (1350-1420) . Violado el salvoconducto, es encarcelado en un convento; allí, escribió para sus tutores una serie de explicaciones sobre el Símbolo apostólico, el Decálogo y la Oración dominical, que presagiaba los grandes catecismos de la Reforma luterana y calvinista.
Su juicio, que se inició el 5 de junio de 1415, no fue más que una larga serie de acusaciones y humillaciones. Cuando es llamado a retractarse, responde: «Entre los artículos de los que debo abjurar, muchos nunca han sido aceptados por mí y no puedo, sin mentir a mi conciencia, admitirme culpable de errores que no cometí; no he cometido; otros me parecen verdaderos y los apoyaré hasta que las Escrituras me hayan demostrado que son falsos. No quiero escandalizar a la gente a la que he conducido a la verdad y poner en peligro la salvación de mi alma. Después de un mes durante el cual se alternaron vejaciones y torturas, dejándole sin embargo la fuerza para escribir desgarradoras cartas de despedida, fue llevado a la hoguera el 6 de julio y allí murió llorando: «Jesucristo, hijo del Dios vivo, ten piedad de mí. ! A partir de entonces, toda Bohemia lo veneró como mártir, la conciencia popular checa fue marcada por él de manera decisiva, y los historiógrafos modernos de Hus pudieron hablar de él de la «primera reforma».
Posteridad: los husitas
A partir de 1415, el pueblo de Bohemia, impulsado por la muerte de su héroe, se levantó contra Roma y contra el emperador. Después de haber «defendido», el 30 de julio de 1419, a los notables católicos, los husitas se levantaron abiertamente y durante dieciocho años resistieron todos los intentos de aplastarlos. En 1420 formularon su programa: predicación gratuita del Evangelio, comunión bajo ambas especies, desamortización de los bienes del clero, represión de los escándalos públicos, todo ello en el contexto de una praguería social y nacional.
Seguirá un largo período de disturbios, durante el cual el movimiento se dividirá en un ala radical (los pobres, fanatizados por predicadores milenarios, creadores de estructuras igualitarias de vida común, organizadores de un ejército formidable, que, después de haber liberado a todos Bohemia de tropas extranjeras, emprende «cabalgatas magníficas», incursiones victoriosas y misioneras por Alemania, Austria y Hungría), y un ala moderada (los notables y ricos de las ciudades y el campo, que, temiendo por sus privilegios las consecuencias de las victorias de los radicales “taboritas”, terminó por llegar a un compromiso con Roma y aplastando a los revolucionarios en 1434).
Sin embargo, la mayoría de la población checa abandonará el movimiento y pasará, en buena parte, al luteranismo cuando se extienda en Europa, se crea la «Unidad de los hermanos» en 1457, que mantendrá vivo el legado de Hus. . Todavía hoy está representado por la “Iglesia de los Hermanos Checos”, adscrita al Consejo Mundial de Iglesias, que destaca por su vigor frente a las sucesivas opresiones que ha tenido que afrontar.
La Facultad Comenius de Praga es el centro vivo de una investigación teológica en línea con el movimiento husita. Fue ilustrado por grandes teólogos, al frente de los cuales Josef L. Hromádka (1889-1969), quien fue uno de los animadores de la resistencia espiritual ecuménica al nacionalsocialismo, el iniciador de un enfoque cristiano positivo del socialismo. Marxista y, así, uno de los padres de las teologías contemporáneas de la historia y la política y uno de los interlocutores eminentes del diálogo entre cristianos y marxistas entre 1958 y el aplastamiento de la “Primavera de Praga”. Fue bajo el lema de Hus: «La verdad ganará», que fundó la «Conferencia de Paz Cristiana», un movimiento internacional para movilizar a los cristianos contra la amenaza atómica, la guerra fría, los conflictos entre los pueblos y el subdesarrollo.