naturaleza –

FILOSOFÍA

Desde la Antigüedad, la naturaleza aparece como un dato en bruto entregado a la actividad humana y, por tanto, se opone a la cultura: el hombre transforma el mundo, le da sentido y, por tanto, modifica su propia naturaleza.

La naturaleza como poder creativo

La aprehensión de la naturaleza como un poder creador increado, soberano e impersonal es sin duda la primera que se impone a los hombres, cuando debían medirse constantemente frente a los «elementos naturales». En cualquier caso, desde vi^mi s. BC florecieron, en Grecia, los tratados Peri Phuseôs («De la naturaleza»): Anaximandro, Anaxágoras de Clazomenes, Parménides de Elea, Heráclito de Éfeso, luego Empédocles de Agrigento y Epicuro llamados alternativamente phusis el principio infinito e inalterable de todas las cosas finitas y perecederas.

La cosmología de Aristóteles

Fue Aristóteles quien desarrolló la más amplia sistematización de la idea de naturaleza, en una cosmología que reinaría sin oposición hasta el advenimiento de la física de Galileo, y especialmente la de Newton. La palabra griega phusis, que traducimos por «naturaleza» (del latín nasci, natus: “Naître”, “né”) y que en francés dio “physique”, tiene la misma raíz que “ftus” y proviene del verbo phuein, que significa «crecer», «empujar», «hacer crecer»: al pronunciar phusis, Aristóteles dijo que uno se siente como un impulso perenne de crecimiento. La naturaleza es de hecho la causa inmanente que «tiene en sí misma el principio de su movimiento». Y, especifica Aristóteles, “el dios y la Naturaleza no hacen nada en vano”.

La naturaleza se compone de cuatro elementos simples: agua, aire, tierra, fuego. En el centro está el tierra (absoluto y seco serio); en las afueras, el fuego (absolutamente seco y ligero); mientras tanto, elaire (relativa ligera y húmeda) y elagua (húmedo y relativo sepulcral). El hombre es un mezclado compuesto por estos cuatro elementos, llamados a unir sus «lugares naturales» en el cosmos: geosfera (tierra), hidrosfera (agua), atmósfera (aire), pirosfera (fuego). Einstein no ocultó su admiración por esta antigua cosmología cualitativo, de los cuales hay huellas vívidas en nuestro lenguaje y nuestras mentalidades, como ha demostrado Gaston Bachelard.

Por natura rerum

Heredero de Demócrito y Epicuro, el latín Lucretia a su vez traza en su poema De natura rerum la imagen de una diosa «libre, liberada de magníficos maestros, gobernando ella misma su imperio sin coacción y sin la ayuda de dioses». Esta idea de la naturaleza, teatro perpetuo de generaciones y corrupción, donde nada nace de la nada sino donde todo se transforma, ha influido en todos los “sistemas de la Naturaleza” panteístas, materialistas y ateos.

En 1616, el humanista Giulio Cesare Vanini publicó su Discurso sobre los secretos de la naturaleza, reina y diosa de los mortales: llevado ante un tribunal eclesiástico, sostuvo que «Dios se manifiesta en cada momento, mejor que por raros milagros a menudo disputados, por este gran milagro indiscutible, incesante y siempre nuevo que llamamos naturaleza». Esta declaración, considerada impía, lo condenó a la hoguera y fue quemado en Toulouse el 9 de febrero de 1619, a la edad de treinta y cuatro años.