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Parodia de chanson de geste (entre 1170 y 1250).
la la novela de renart es un ciclo de poemas en su mayoría anónimos, compuestos en varias épocas, desde alrededor de 1170 hasta alrededor de 1250, y recopilados durante este mismo XIIImi siglo. Aparece como una epopeya animal o, más exactamente, como una parodia de los cantares de gesta y los romances cortesanos que exaltaban la sociedad caballeresca. Se presenta en forma de una colección, incoherente y caótica, de 27 narraciones en versos octosílabos con rima de dos en dos. Este conjunto de 27.000 octosílabos se ha agrupado en partes independientes, o «ramas», que han cristalizado en torno a un tema central: la lucha entre el goupil (nombre común del zorro en francés antiguo) y el lobo, es decir, es decir, astucia contra la fuerza bruta y la necedad. La gran popularidad de esta historia hizo que el nombre propio de «zorro» se impusiera en la lengua, hacia 1250, para convertirse en el nombre común que designaba al goupil.
Orígenes y decadencia
Existe una relación familiar entre el la novela de renart y las fábulas de animales o los cuentos surgidos, en condiciones oscuras, de la tradición popular de la antigüedad clásica y recogidos, para uso de las escuelas, en libros que la Edad Media llamó isopetas, con el nombre de Esopo. Así, Alcuino, en tiempos de Carlomagno, fue autor de un poema del Gallo. Epopeya en la que los monjes de un convento se encarnan en diversos personajes animales, el poema delEcbasis cujusdam captivi per tropologiam (Moralidad sobre la fuga de un cautivo)que data de Xmi siglo y fue compuesta por un monje del monasterio de Saint-Evre, en Toul, relata el conflicto entre el goupil y el lobo. Éste será desollado, por consejo de su enemigo, para permitir la curación del rey. Otro poema del final del ximi siglo, el de lupo, celebra un lobo peregrino y monje. En el inmenso poema (casi 6.500 versos) delYsengrimusprobablemente escrita hacia 1150 por un monje de Gante llamado Nivard, obra rica en todos los temas y en todos los episodios de la epopeya animal, cada personaje se eleva al tipo, a la vez que se cubre con un nombre: Reinardus the goupil, Ysengrimus el lobo, Carcophas el burro, Bertiliana la cabra.
sin embargo, el la novela de renart, al relacionarse con las fábulas y cuentos populares de Esopo, revela la creación individual de autores conscientes de la riqueza de una producción colectiva y espontánea debida a la tradición oral. La parte más antigua, la Rama II, fue compuesta hacia 1170 por Pierre de Saint-Cloud.
El núcleo primitivo de la novela de renart ha tenido muchos desarrollos: Renart le Bestourné (Rutebeuf), Coronación de Renart (Anónimo flamenco), Reiniciar lo nuevo (Jacquemart Gellée): las ramas están en constante desarrollo y multiplicación. Si a alguno de ellos no le falta sabor (Renart se come a su confesor)o invención (la peregrinación de Renart), poco a poco, sin embargo, el brío se vuelve raro y los sucesores tardíos están demasiado a menudo desprovistos de naturalidad e invención; a xivmi siglo, Renunciar a la falsificación (hacia 1330), contará en sesenta mil versos toda la historia del mundo.
Sátira de la sociedad medieval
Epopeya vivaz, medio seria, medio cómica, donde los animales, con personajes y nombres de hombres, viven en una sociedad de estilo feudal, la la novela de renart aparece como una sátira de la sociedad de la Edad Media y una parodia de las canciones de gesto: elogio de la astucia frente a la fuerza brutal y tonta, es una especie de venganza de la burguesía contra el feudal que la despreciaba. La sociedad en la que Renart logra sus hazañas sigue el modelo de la sociedad feudal, con el rey soberano, Noble el león; los barones codiciosos y brutales, Grimbert el tejón, Brun el oso y Ysengrin el lobo (así como su esposa Hersent); Renart el burgués; la gente de la iglesia, pedante y rapaz: Tiercelin el cuervo, Tibert el gato, Bernart el burro y Musart el camello; los personitos, Couart la liebre, Belin la oveja, Tardif el caracol, Chanteclair el gallo y sus hermanas las gallinas Blanche, Noire, Roussotte, etc. Todos están provistos de un estado civil preciso, provistos de una familia y organizados según el modelo de la sociedad humana.
Una colección tan desarticulada como la la novela de renart se presta mal al análisis; sin embargo, algunos episodios son justamente famosos.
zorro y las anguilas
Al ver a dos hombres que se acercan con canastas de pescado en un carro, Renart finge estar muerto, tirado en el camino. Los comerciantes lo recogen para extraer algo de dinero de su piel. Pero, en el camino, Renart se deleita silenciosamente con arenque fresco, luego huye con tres «collares» de anguilas alrededor de su cuello, no sin gritar una burlona despedida de aquellos a los que acaba de engañar. A Ysengrin, el lobo, atraído por el olor de la comida de Renart, también le gustaría darse un festín con anguilas. El goupil lo convence de que para ello debe tomar las órdenes sagradas y le vierte agua hirviendo sobre la cabeza con el pretexto de hacerle una tonsura. Luego, Renart invita a Ysengrin a pescar en un estanque helado dejando que su cola cuelgue en un agujero en el hielo. Ysengrin cae en la trampa, pero pronto el hielo vuelve a formarse y el agujero se cierra: la cola del pobre lobo queda atrapada en el hielo; escapa de los cazadores solo gracias a un torpe golpe de espada que lo libera cortándole la cola.
juicio de renart
Habiéndose multiplicado las hazañas de Renart, sus víctimas lo acusan ante Noble, el león; el rey de las bestias reúne a un tribunal en pleno para juzgarlo, pero falta el alfiler. Sin embargo, Noble desea sobre todo la paz y se inclina a la indulgencia, cuando aparecen Chanteclair, el gallo y las gallinas Pinte, Noire, Blanche y Roussotte, llevando en una litera el cadáver de su hermana Dame Coppée, asesinada a mordiscos por Fox. El rey, enojado, llama al culpable y Brun, el oso, recibe instrucciones de ir a buscarlo; pero Renart tiene un truco reservado para él. Insta a Brun, que es codicioso, a buscar miel en el tronco partido de un roble, sostenido por grandes cuñas de madera; en el momento en que el oso tiene su hocico encajado dentro del tronco, Renart retira las cuñas y el árbol se cierra, magullando a su prisionero. Brun, por lo tanto, regresa ensangrentado, con las orejas arrancadas y la cabeza decapitada. Tybert, el gato, enviado a su vez, no es más feliz. Finalmente, Grimbert, el tejón, trae de vuelta a Renart; este último se defiende hábilmente, triunfa sobre Ysengrin en combate singular y escapa a la ejecución prometiendo partir hacia la cruzada.
Una gran posteridad
La rama XVII, que retoma todos los personajes de la epopeya animal para el funeral de Renart, parece traer una conclusión definitiva a la historia de sus aventuras. Sin embargo, el astuto personaje resucita, tal como es enterrado.
Cabe señalar, sin embargo, que a partir de la primera mitad del s. XIIImi siglo, el carácter del goupil se transforma y adquiere un valor simbólico inverso: personifica el mal (del cual el rojo es el color simbólico), la hipocresía. Esta metamorfosis denuncia una tendencia general de la época, sensible a la seriedad didáctica y prontamente preocupada por la moralización; es el caso, por ejemplo, de la nueva rama compuesta hacia 1250 por Felipe de Novara, jurista de origen lombardo (c. 1195-después de 1265). En su breve poema Renart le Bestourné (1261-1270), Rutebeuf apunta, en la persona de Renart, a las órdenes mendicantes ya la hipocresía religiosa. Los mismos ataques y las mismas intenciones se encuentran en Reiniciar lo nuevo, de Jacquemart Giélée (c. 1288). La sátira de la mentira y la hipocresía, de la perversidad, es aún más violenta en Coronación de Renartobra cuyo autor anónimo (c. 1330), que no carece de ánimo, denuncia el triunfo del engaño y la omnipotencia del dinero.
la la novela de renart tuvo una gran boga y fue imitado a menudo, particularmente en Alemania. Todavía inspiró a Rabelais, La Fontaine, incluso a Edmond Rostand. (Chanteclerc) y Louis Pergaud (De Goupil a Margot).
