Preguntas sobre la Antigua Grecia – Ejercicios

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Lista de preguntas sobre la antigua grecia, extraídas de los principales exámenes de ingreso en Brasil.
Leer artículo Antigua Grecia.

Ejercicio 1: (UFSC 2010)

Entre los pobres muchos van a tierras extrañas, vendidos y encadenados […].

¿Cuántos de los que habían sido vendidos, unos injustamente, otros con justicia, volví a Atenas, su patria, fundada por los dioses? […].

Di libertad a otros que, aquí mismo (en Atenas), sufrieron servidumbre indigna y temblaron ante el humor de sus amos.

Esto es lo que logré, gracias a la soberanía de la ley, haciendo que la fuerza y ​​la justicia actúen en consecuencia..

(Solón, elegías. apud HOLANDA, S. Buarque de. Historia de la Civilización. 6. ed. São Paulo: Nacional, 1979. p. 58.)

Con base en el texto anterior y su conocimiento de la sociedad y la democracia atenienses, marque la(s) proposición(es) correcto(s).


Ejercicio 2: (UFMS 2010)

Lee atentamente los siguientes textos.

“Tú, Solon, has encontrado una ley para todos los hombres. Se dice que fuiste el primero en tomar esta sana y democrática medida, ¡Por Zeus! Al ver a muchos jóvenes sufrir por los impulsos de la naturaleza y perderse en los caminos equivocados, compró mujeres y las instaló en diferentes barrios, listas y dispuestas a servir a todos”.
(Filemón, Os Adelfos, citado por Atheneu, XIII, 565, apud SALLES, Catherine – Nos Submundos da Antiguidade. SP: Brasiliense, 1982, p. 18).

“La juventud de nuestra ciudad [Atenas] puedes encontrar hermosas mujeres en el lupanar, a quienes se las puede ver tomando el sol, con el pecho desnudo, dispuestas en filas. Cada uno puede elegir la chica que más le convenga, esbelta o gorda, rellenita, alta, delgada, joven, vieja, todavía fresca o ya bastante madura. […] Te invitan a pasar y te llaman “abuelo”, si eres viejo, o “papi”, si eres joven. Y puedes ir a cada uno de ellos sin miedo, sin gastar mucho dinero, de día o de noche, como prefieras. […] Tenemos putas por placer; los compañeros [“hetairas”] para el cuidado diario; y esposas para obtener una descendencia legítima […].”
(Xernarco, El Pentatlón, citado por Ateneu, 568; apud SALLES, Catherine – Nos Submundos da Antiguidade. SP: Brasiliense, 1982, p. 20).

Con base en los textos y su conocimiento de la Antigüedad Clásica, marque la(s) declaración(es) correcta(s).


Ejercicio 3: (UFPB 2009)

(Adaptado) Lea el extracto a continuación oración fúnebre de Pericles.

“Vivimos bajo una forma de gobierno que no se basa en las instituciones de nuestros vecinos; por el contrario, servimos de modelo a unos en lugar de imitar a otros. Su nombre, como todo depende no de unos pocos sino de la mayoría, es democracia. en eso […] no es el hecho de pertenecer a una clase, sino el mérito, lo que da acceso a los cargos más honrosos. […]TUCIDIDES. Historia de la Guerra del Peloponeso, Traducido por Mário da Gama Kury. 3 edición Brasilia: Editora da UNB, 1987, p. 98.

Con base en el texto y el conocimiento sobre la democracia ateniense, marque las afirmaciones verdaderas.


Ejercicio 4: (Enema 2014)

Así, se comprende el alcance de una pretensión que surge desde el nacimiento de la ciudad en la antigua Grecia: la redacción de leyes. Al escribirlas no se hace más que asegurarles permanencia y fijeza. Las leyes se convierten en bien común, por regla general, susceptible de ser aplicada a todos por igual.

VERNANT, JP Los orígenes del pensamiento griego. Río de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 (adaptado).

Para el autor, la pretensión encontrada en la antigua Grecia, aún vigente en el mundo contemporáneo, buscaba garantizar el siguiente principio:


Ejercicio 5: (UDESC 2017/2)

“Pero como ahora estamos examinando cuál es la constitución política perfecta, siendo esta constitución la que más contribuye a la felicidad de la ciudad… Los ciudadanos no deben ejercer artes mecánicas ni profesiones mercantiles; porque esta clase de vida tiene algo de vil y es contraria a la virtud. Incluso es necesario, para que sean verdaderos ciudadanos, que no se conviertan en agricultores; porque el descanso es necesario para que produzcan virtud en sus almas y para cumplir deberes civiles. (Aristóteles. La política. Libro IV, cap. VII)

A partir de la cita anterior y de su conocimiento de la estructura político-social de la antigua Grecia, marque la alternativa correcta.


Ejercicio 6: (UFRGS 2017)

En su narración de la Guerra del Peloponeso, Tucídides relata las prácticas funerarias atenienses.

“Ciudadanos y extranjeros participan libremente en esta procesión; y las mujeres de la familia están presentes en el sepulcro, haciendo oír su lamento. Los restos son luego depositados en el monumento público, ubicado en la avenida más hermosa de la ciudad, y donde siempre se entierra a las víctimas de la guerra -a excepción de los muertos de Marathon: a estos, considerando su mérito excepcional, se les entierra en el mismo lugar de batalla. Puesto que la tierra cubre a los muertos, un hombre elegido por la polis, reputado intelectualmente distinguido y tenido en alta estima, pronuncia una mención adecuada en su honor; después de eso, todos se van. Así se llevan a cabo estos funerales; y durante toda la guerra, cuando fue el caso, se aplicó la costumbre”.

Citado en LORAUX, N. La invención de Atenas. Río de Janeiro: Editora 34, 1994. p. 39.

Marca la alternativa correcta sobre la historia de la antigüedad griega, del texto presentado.


Ejercicio 7: (UFRGS 2015)

En cuanto a la vida social y política en la Grecia clásica, marca la alternativa correcta.


Ejercicio 8: (FUVEST 2018)

Los imperios helenísticos, amalgamas eclécticas de formas griegas y orientales, ampliaron el espacio de la civilización urbana en la antigüedad clásica, diluyendo su sustancia. […]. Desde el 200 a. C. en adelante, el poder imperial romano avanzó hacia el este. […] ya mediados del siglo II, sus legiones habían derribado todas las barreras serias de resistencia del Este.

P.Anderson. Pasajes de la Antigüedad al Feudalismo. Oporto: Afrontamento, 1982.

En la región de las formaciones sociales griegas,


Ejercicio 9: (FUVEST 2017)

En cuanto a la ética y la justicia en la vida política de la Grecia clásica, es correcto decir:


Ejercicio 10: (Enema 2015)

Lo que implica el sistema del polvo es una extraordinaria preeminencia de la palabra sobre todos los demás instrumentos de poder. La palabra constituye el debate contradictorio, la discusión, la argumentación y la polémica. Se convierte en la regla del juego intelectual, así como del juego político.
VERNANT, JP Los orígenes del pensamiento griego. Río de Janeiro: Bertrand, 1992 (adaptado).

En la configuración política de la democracia griega, especialmente la ateniense, la función del ágora era:


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