venta ambulante de literatura –

Esta literatura se caracteriza por su modo de distribución y su presentación material. Atestiguado de xvi^mi s., la venta ambulante de libros prosperó hasta xviii^mi s. a pesar de la legislación represiva. Los vendedores ambulantes se especializaron poco a poco en la venta de libros, pasando por casas, cabarets, cafés o instalando sus puestos en la calle. Liberados por la Revolución, el tráfico estaba más controlado durante la Restauración y el Segundo Imperio. En estas condiciones, el número de libros distribuidos de esta forma se estima oficialmente en 9 millones de ejemplares. Un hecho comercial se convirtió así en un hecho cultural, doblemente marginal a la cultura dominante, pero cuyo impacto exacto es difícil de medir.

Una clientela compuesta

A xvii^mi s., los clientes eran eruditos, gente del manto, terratenientes, comerciantes, nobles. Poco a poco se fueron diversificando y, a xviii^mi siglo, la venta ambulante penetró entre los campesinos: los que sabían leer lo suficiente leyeron en la vigilia. Al mismo tiempo, se extendió aún más en las ciudades entre los artesanos y compañeros. A xix^mi s., paralelamente a los pequeños folletos de la «Biblioteca Azul», el fondo de venta ambulante aumentó en volúmenes mayores, pero aún de mala calidad. Sin embargo, por su precio (un franco y más), estos libros sólo podían llegar a la pequeña y mediana burguesía, mientras que la «Biblioteca Azul», con sus pequeños folletos a cuatro céntimos, seguía siendo prerrogativa de la gente pequeña de cultura a menudo oral.

El buhonero ofrecía libros de piedad, pero también de enseñanza, para uso de las escuelas (salterios, vida de Jesús, vida de los santos, himnos, A B C, desde Libros de aritmética elemental). Además de estos también había obras de magia, como el Fabulosa explicación de los sueños, el Gran Alberto y el pequeño Alberto, el espejo de la astrología, el arte de dibujar cartas, etc.

El primer libro «técnico», impreso desde xv^mi s., es el Calendario de pastores, antepasado de almanaques y enciclopedias. A partir de xvi^mi s. aparecieron consejos sobre cultura (Historia general de plantas y hierbas, el jardinero francés) o medicina veterinaria (el mariscal experto, cura del ganado). La venta ambulante también ofreció modelos de correspondencia, como la secretaria francesa, la secretaria de las damas, las Fleurs du bien-dire, e incluso un Jardín del amor honesto, manual de correspondencia destinado a los enamorados.

Patos, canciones y chistes

Hasta que xviii^mi s., los buhoneros «distribuyen» la vida de los santos dialogados a la manera de los misterios pasionales de la Edad Media, pero también títulos pertenecientes al teatro preclásico. Sino xix^mi s. vendedores ambulantes especializados en «patos», en competencia con la prensa. La gaceta del pobre en forma de hojas sueltas, el pato relataba hechos misceláneos reales o supuestos. A menudo iba acompañado de una denuncia que relataba la historia del suceso.

Vinculado a la literatura oral chistosa, todo un sector de la venta ambulante estaba condenado a ciertas bromas populares. Las colecciones de chistes campesinos y los conocidos Hasta el travieso traducido del alemán, ilustran bien este hecho, así como la Descripción de las seis especies de pedos o Razón para mantener la salud, predicada el martes de carnaval por el padre Bernabé, jefe de la aldea de vesse, provincia de turds, o un Gargantúa que no debe nada a Rabelais, sino al personaje folclórico que lo inspiró. Varios textos de xvii^mi y xviii^mi s. igual que la Malicia de las mujeres, la Malicia de las niñas, la Miseria de los maridos con la grata historia de las mujeres que golpean a sus maridos Dónde el sermón de los cornudos, dan fe de un antifeminismo de larga data. Agreguemos las obras poissard de xviii^mi s., piezas en verso, canciones, desfiles y óperas cómicas en la nota del Théâtre de la Foire, de las cuales las obras de Vadé son las más famosas (la pipa rota, las letras de la Grenouillère, los cuatro ramos de pescado). Vidas de Cartucho o de Ánima dio una imagen de la vida del inframundo que fascinó a los lectores mucho antes de las novelas de Eugène Sue.

los Bonhomme Misère, Reeditado muchas veces desde 1719, y una serie de quejas versificadas marcaron la llegada de los pequeños habitantes de la clientela ambulante: el Dolor y la Miseria de los cirujanos, la Miseria de los sirvientes, la Miseria de los panaderos, la Miseria de los sastres. Desde 1786, el Bonhomme Richard Almanac, con sus frases morales y prácticas que abogan por el trabajo duro y la economía es un signo revelador.

Historias romanticas

En la venta ambulante de literatura, las novelas proceden de tres fondos sucesivos. La más antigua está formada por novelas de caballería: Huon de Bordeaux, La historia de los cuatro hijos Aymon, las conquistas de Carlomagno, Pierre de Provence y la Belle Maguelonne, Galien restaurado, los Roman de la Belle Hélène de Constantinople, Robert le Diable, los’Historia de Jean de Paris. Estas novelas que combinan el amor y las hazañas bélicas son los antepasados ​​de las novelas sentimentales populares. Luego vino la moda de los cuentos de hadas al final de la xvii^mi s. : aunque a menudo distorsionadas, fueron un verdadero éxito popular en el xviii^mi s. que duró mucho después de la Revolución. Finalmente, en xix^mi s. una nueva literatura complementa y, en cierta medida, compite con la venta ambulante. Ducray-Duminil (fallecido en 1819) ya fue durante su vida un autor popular con obras reproducidas durante tres cuartos de siglo. (Víctor o el niño del bosque, Coelina, el pequeño huérfano de la aldea, Paul o la granja abandonada, los cincuenta francos de Jeannette, Petit Jacques y Georgette, el pequeño Carillonneur, Lolotte y Fanfan). Pero, a partir de 1840, las novelas publicadas en seriados en la prensa o por entregas tuvieron cada vez más éxito y provocaron la paulatina desaparición de la venta ambulante: los últimos vendedores ambulantes trabajaron en los años treinta.