saga antigua saga escandinava –

Nombre genérico de un conjunto de relatos en prosa, generalmente escritos en Islandia desde el xi^y para xiv^y s.

Los «hombres del norte», los vikingos, dejaron en las poblaciones de la Edad Media, saqueadas, rescatadas, vendidas como esclavas, el recuerdo aterrador de una calamidad casi natural («Líbranos, Señor, del mal y de los normandos», rezamos al final del “Padre Nuestro”). Pero han dado a la literatura de todos los tiempos el relato alegre y feroz de sus aventureras y guerreras expediciones del ix^y y X^y siglos: las sagas. Paradójicamente, las sagas, testigos de la furia guerrera de la historia, y llevadas por una tradición oral nacida, por así decirlo, en medio de luchas y luchas de clanes, fueron elaboradas en la calma de los monasterios de Islandia. dos sacerdotes de xi^y–xi^y siglos, Saemund Sigfússon el Sabio y Ari Thorgilsson, dieron, en sus crónicas en latín e islandés, los modelos de escritura y composición de todos los relatos históricos y legendarios.

La saga es una prosa narrativa de extensión variable (de 15 a 500 páginas), adornada con poemas escáldicos, cuya estructura revela un texto destinado a ser recitado: oraciones cortas y sencillas, fórmulas repetidas, diálogos vigorosos y concisos. La saga no se preocupa por consideraciones morales ni sutilezas psicológicas: los personajes muestran una gran constancia de carácter y es a través de sueños premonitorios que conocemos sus debates interiores; el honor es su ideal: su integridad justifica cualquier venganza.

En tres siglos, las sagas han evolucionado mucho. Pasamos de “sagas de reyes” y “sagas de familias islandesas”, que evocan las hazañas de los primeros líderes escandinavos, a “sagas de contemporáneos” luego a “sagas legendarias”, y el género termina en las “sagas de caballeros” , que adaptan las canciones de gesto y las novelas cortesanas.

La saga nunca ha dejado de inspirar a los grandes escritores nórdicos modernos, desde Ibsen hasta Strindberg y Laxness: han conservado la figura, a la vez heroica e irónica, del hombre solitario que desafía al destino. Por otra parte, es la imagen del clan la que ha prevalecido: el término saga designa hoy comúnmente el ciclo romántico que perfila la evolución, y sobre todo la decadencia, de una familia.

Poesía escáldica y poesía édica

poesía escáldica

Expresión poética de los países escandinavos, entre los viii^y y el xiv^y siglo, la poesía escáldica surgió, desde sus primeras manifestaciones, en forma de arte ornamental y hermético.

La poesía de los skalds, estos poetas cortesanos islandeses y noruegos de la Edad Media, se basa en un triple principio: la aliteración, es decir, la repetición de sonidos idénticos dentro de un verso o una estrofa; énfasis dinámico; alternando sílabas largas y cortas. Estos tres principios se ven reforzados por las asonancias finales, la práctica sistemática de juegos sonoros y, en los textos escritos, por la devolución de grafías idénticas.

La limitación más notable de esta poesía se debe a un tabú, probablemente de origen religioso: está prohibido nombrar a los seres y cosas por su nombre y deben ser sustituidos por una especie de sinónimos, heiti (diremos, por ejemplo, «vela» o «quilla» por «barco»), y a veces perífrasis complicadas, la kenningar (diremos así “el jinete del correo del mar” por el “marinero”).

El sesgo arcaico de la poesía escáldica también la convierte en un valioso documento sobre la vida religiosa y social de la antigüedad. Los escaldos eran sobre todo los cantores oficiales de un gran señor, un jarl o un rey. Pero los más grandes poetas, como Egill Skallagrímsson, Sigvatr Thórdarson o Kormakr Ogmundarson, no dudaron, en medio de sus cantos de gloria, en expresar sus sentimientos personales.

Poesía édica: ideal heroico y mitología pagana

La poesía édica está contenida en una colección, laEdda, cuyo manuscrito principal, que data de finales del siglo XIII^y o el principio de xiv^y siglo, fue descubierto en 1643. El significado del nombre deEdda es oscuro: el término proviene deeidha («abuela»), ya sea del centro cultural islandés Oddi, o del latín edere, “componer poesía”.

Los poemas édicos están escritos en un lenguaje de gran elaboración técnica, cuyas reglas están emparentadas con las de la poesía escáldica y que implementan las mismas figuras estilísticas (metonimias, metáforas, etc.). La estrofa eddica más común se compone de cuatro versos, cada verso se divide en dos hemistiquios, cada uno con un tiempo fuerte.

Si dejamos de lado algunos poemas propiamente didácticos o mágicos, el conjunto de la poesía édica se divide en dos categorías principales: los frescos mitológicos y las composiciones épicas.

Los textos mitológicos más antiguos tienen forma de diálogos que recuerdan las preguntas y respuestas de un catecismo: las preguntas se dirigen a un gran iniciado, generalmente el dios Odín que ha tomado la apariencia de un mortal; las respuestas, estereotipadas, entregan nociones cosmológicas, elaboran un catálogo de divinidades, o incluso promulgan preceptos de etiqueta.

El poema dedicado al dios Thor se ha mantenido vivo durante mucho tiempo en la tradición popular. Un gigante ha robado el martillo de este Dios del Trueno: solo lo devolverá si Thor logra casarse con Freyja, diosa de la Fertilidad y el Amor. Thor, disfrazado de Freyja, se acerca a los gigantes y los invita a su fiesta de bodas: después de un banquete gigantesco, encuentra su martillo y noquea a todos los invitados.

La canción mitológica más famosa es la Voluspa, la «Visión del Vidente». En una asamblea de dioses, una especie de Sibila predice el destino del mundo, después de haber evocado su origen: muestra a los dioses dando sus nombres a la noche, mañana y tarde, insuflando calor vital a la primera pareja humana; describe al fresno Yggdrasil, cuyas raíces albergan los tres mundos: muertos, gigantes y hombres; pinta la sucesión de las eras: espadas, vientos, lobos. Ella finalmente profetiza la batalla final contra el lobo Fenrir y la serpiente Midgardsorm y el «crepúsculo de los dioses» (el Ragnarok), que preludia la aparición de un nuevo universo, próspero y pacífico.

Las canciones épicas están dedicadas sobre todo a la familia Völsung y en particular a la historia de Sigurd, que se convertirá en el Siegfried de las leyendas germánicas: un primer conjunto de poemas describe la juventud del héroe (venga a su padre Sigmund, mata al dragón Fáfnir , atraviesa el muro de llamas para entregar a la Valquiria picada por la espina del sueño); un segundo grupo evoca la lucha de las dos mujeres (Brunhild y Gudrun) que se disputan su amor, y su muerte por traición.

poesia y verdad

Las asombrosas navegaciones de los vikingos y la realidad histórica de las proezas exaltadas por las sagas han sido muchas veces cuestionadas. Pero estas historias han encontrado en la ciencia moderna, y especialmente en la climatología, un inesperado garante de su veracidad.

En 1966, un instituto americano, el Laboratorio de Investigación e Ingeniería de la Región Fría, extrajo en Camp Century, en Groenlandia, un núcleo de hielo de 12 cm de diámetro y 1.390 m de largo: más de mil siglos de hielo acumulado hasta nuestros días.

El recuerdo de las fluctuaciones climáticas puede revivir gracias al isótopo de oxígeno O 18, contenido en mayor o menor cantidad en el hielo de los glaciares: la concentración de O 18 en la lluvia y la nieve fosilizada es tanto mayor cuanto mayor era la temperatura en ese momento. más alto. Sin embargo, observamos en el núcleo de hielo un período cálido de medio milenio, desde viii^y para xi^y siglo. Los «hombres del Norte» aprovecharon, por tanto, en aquella época, mares y costas mucho más libres de hielo, icebergs y bancos de hielo que hoy: así fue como la colonización de Islandia en el ix^y siglo, luego el de Groenlandia en X^y eran posibles. Se confirman así las hazañas de Erik el Rojo y su hijo Leif, que descubrieron América hacia el año mil.

obras

Las sagas de los reyes

– La saga de Sverre (final de xi^y siglo): una evocación admirativa, pero sin idealización, del rey de Noruega Sverre Sigurdsson.

– Saga de los Reyes de Noruega : colección de 16 sagas, compuesta alrededor de 1230 por Snorri Sturluson.

Las sagas familiares islandesas

– Saga de Erik el Rojo (comienzo de XIII^y siglo): el héroe, proscrito por asesinato, descubre y coloniza Groenlandia; sus hazañas se prolongan con las de su hijo Leif, que el La historia de los groenlandeses : Alrededor del año 1000, Leif desembarcó en América del Norte, a la que bautizó Vinland, «Tierra de las vides».

– Saga de Egill Skallagrimsson (comienzo de XIII^y siglo): la vida de un personaje excepcional, cruel guerrero, temido mago y el mayor poeta de Islandia.

– Saga de los habitantes de Val-au-Saumon (hacia 1250): una biografía familiar que enfatiza un conflicto amoroso y da testimonio de la primera influencia de la literatura cortesana francesa y alemana.

– Snorri la Saga Godi (final de XIII^y siglo): el ascenso de un advenedizo en un contexto de pintoresca vida cotidiana, donde el paganismo y el cristianismo van de la mano.

– Saga de Grettir el Fuerte (final de XIII^y siglo): un islandés, famoso por su fuerza física, conoce las tribulaciones del exilio y sucumbe a los hechizos de una bruja.

– La saga de Hrafnkel (final de XIII^y siglo): una composición rigurosa y simétrica subraya el declive y luego la redención de un jefe del este de Islandia en el X^y siglo.

– Saga de Njáll el Quemado (final de XIII^y siglo): las desgracias de un héroe, Gunnar, cuyo mejor amigo, el sabio Njáll, muere quemado vivo pero será vengado por sus hijos. Retratos inolvidables, diálogos dramáticos, una meditación trágica sobre la condición humana.

Las sagas de los contemporáneos

– Saga de los obispos (xi^y–XIII^y siglo): conjunto de relatos dedicados a la vida de los tres santos islandeses de la Edad Media (Thórlákr Thórhallsson, Jón Ogmundarson, Gudmundr Arason) y que constituyen un precioso documento sobre la vida cotidiana de la época.

– Saga de Sturlung (final de XIII^y siglo): un documento de primer orden sobre la xi^y y XIII^y siglos, y en particular sobre el colapso del orden político y social islandés bajo los golpes de los noruegos.

Las sagas de los caballeros

– Saga de Tristán e Isolda (hacia 1230): la leyenda celta adaptada por un clérigo a petición del rey de Noruega.

– La saga de Percival (primera mitad de XIII^y siglo): una transposición en prosa de la novela en verso de Chrétien de Troyes.

– La saga de Carlomagno (circa 1250): una mezcla de canciones de gesto y en particular de la cancion de roland.