sexismo –

Actitud discriminatoria basada en el sexo.

Como el determinismo, el pluralismo, el monismo (se pueden citar las mismas palabras a voluntad), ilustrando una terminología que fundamenta un sistema de pensamiento en un concepto, el sexismo podría haberse definido como el principio explicativo que otorga un lugar privilegiado a la diferencia sexual en la comprensión del mundo. Sin embargo, designa una actitud discriminatoria basada en el sexo y, además, asimilada a la hostilidad hacia las mujeres. Este cambio refleja una doble alteración: lo que pretende ser una doctrina es, en realidad, un prejuicio; es la víctima de la discriminación (la mayoría de las veces una mujer) y no el agresor (hombre o mujer) quien define el alcance del concepto.

Desde el objeto (target) de los comentarios despectivos, la mujer se convierte en sujeto (iniciador) de una reflexión sobre el origen de este tipo de discurso. Teorizado por aquellos a quienes apunta, el sexismo se convierte entonces en una noción filosófica y legal que permite analizar los resortes de la opresión. Descifrado de la misoginia, aproximación histórica a lo afirmado como histórico, los métodos convergen para resaltar la explotación cultural de lo que se considera natural: la diferencia biológica, que se supone que justifica por naturaleza las diferencias simbólicas y políticas, sociológicas. Las presuposiciones sexistas se eliminan entonces incluso en campos científicos supuestamente neutrales y objetivos. «Las condiciones de vida son también condiciones de la vista», según la frase que cita la filósofa Elsa Dorlin en su libro Sexo, género y sexualidades, enfatizando la representación parcial y sesgada de la realidad vista desde un ángulo exclusivamente masculino.

El sexismo ya no es solo discriminación, sino una distracción, una falta de atención epistémica, un malentendido. El conocimiento dominante es entonces sólo conocimiento truncado, intercambiando inventiva por inevitabilidad. En lugar de frustrar las trampas de la objetividad (corriendo el riesgo de ser nada más que subjetividad disfrazada), se apega a una representación artificial de lo posible que lo restringe a una única posibilidad, presentada a su vez como inevitable. La efectividad de tales sesgos se debe a su virtud simplificadora, rechazando en lo imposible e impensable lo que por el contrario debería concebirse. En el registro ético, la fuerza del sexismo se basa en un mecanismo similar, reivindicando sencillez ante la argumentación, la denuncia meticulosa y quisquillosa. Encarnaría la sabiduría centenaria a expensas de una susceptibilidad exagerada, demasiado rápido para ver la ofensa donde solo hay sentido común.