Estados latinos del Levante –

Conjunto de estados cristianos fundados en Siria y Palestina por los cruzados de la Primera Cruzada.

1. Nacimiento y organización

1.1. Un reino, un principado y dos condados

La Primera Cruzada instaló a los barones occidentales con sus contingentes en las principales ciudades conquistadas, que se convirtieron en el núcleo de otros tantos estados latinos: en Edesa (1098), Antioquía (1098), Jerusalén (1099) y más tarde en Trípoli (1109).

1.2. El elemento latino

De Occidente llegaron los caballeros que constituyen el entramado militar de los nuevos Estados, y los colonos que se instalan en pueblos o aldeas, gracias a la concesión de tenencias burguesas, así como los peregrinos que se instalan cerca de los Santos Lugares o en los puertos. Este elemento latino se yuxtapone con los otros «idiomas»: la aristocracia y la burguesía musulmana rica son desposeídas; algunos presuntos señores armenios también son eliminados. Salvo estas excepciones, las distintas categorías de población conservan su estatus anterior y sus instituciones, en el marco de los nuevos señoríos latinos. También mantienen su estatus religioso. Los propios musulmanes pueden practicar su religión y no hay conversión forzosa. Es solo en xiii^mi siglo, además, que las negociaciones para la unión de las Iglesias y la propaganda entre los musulmanes tendrán una gran extensión. Sin embargo, los musulmanes convertidos proporcionan suficiente turcoples (arqueros) para darles a los latinos su caballería ligera.

1.3. El predominio del reino de Jerusalén

El reino de Jerusalén, desde 1109, toma la figura de elemento dominante en la confederación de Estados latinos: los reyes a menudo tienen que intervenir en los asuntos del principado y de los dos condados, en particular para defenderlos contra los musulmanes. En cada estado está vigente el sistema feudal, barones, vasallos del rey, el príncipe o los condes, poseedores de señorías y caballeros poseedores de feudos que prestan su servicio a los barones. Rey Amaury I^er de Jerusalén, hacia 1163, tuvo una fundación adoptada en virtud de la cual todos los caballeros eran señores del rey.

La ley feudal es el sujeto, en xiii^mi siglo, de recopilaciones que juntas forman las Assizes de Jerusalén. Este derecho es aplicado, respecto de feudos y feudos, por el tribunal superior, para otras causas, por los tribunales burgueses, presididos por los vizcondes. Tambien hay Assizes de Antioquía, que son adoptados por el Reino armenio de Cilicia. El juego de assizes permite a los barones desafiar al poder real, principesco o condal en varias ocasiones, si es necesario, llevando a las ciudades a adoptar el régimen comunal (comunas de Acre, 1232; de Trípoli, 1288).

1.4. La Iglesia latina y las órdenes militares

La Iglesia Latina se constituyó tratando de respetar la organización tradicional; pero el patriarcado de Jerusalén está anexado a los territorios bajo el de Antioquía (arzobispado de Tiro) y el papado debe intervenir enviando legados. Los grandes santuarios, atendidos por capítulos (Santo Sepulcro), son objeto de activas peregrinaciones que fueron el origen de la cruzada. Dos comunidades se ponen al servicio de los peregrinos: una para ayudarles materialmente, los Hospitalarios; el otro para escoltarlos por caminos inseguros, los Templarios. Ambos adquieren un carácter militar y rápidamente se convierten en poderes políticos; su autonomía con respecto al clero secular los alejará rápidamente de ellos.

1.5. El comercio

Durante la ocupación de las ciudades de la costa, las ciudades, especialmente italianas, que proporcionaron sus flotas para bloquearlas, obtuvieron contadores en cada una de ellas. A xiii^mi siglo, los cónsules genoveses o pisanos y los bailes venecianos se comportan con total independencia frente a las autoridades locales. A través de estos mostradores se realiza un activo tráfico comercial entre Oriente y Occidente (sábanas flamencas e italianas; especias, seda y algodón de Mosul y Damasco, etc.). Les flottes qui amenaient les pèlerins n’ont pas tardé, en effet, à détourner vers la côte du Levant les courants commerciaux qui aboutissaient à Constantinople et en Égypte, et Acre sera, jusqu’à sa destruction en 1291, une des grandes places du comercio internacional.

2. El Reino de Chipre

Las instituciones de los Estados de la costa siria servirán de modelo a las del Reino de Chipre, fundado tras la conquista de la isla por Ricardo Corazón de León (1189) y donde el Jerusalén Assizes adquirió fuerza de ley en 1369, tras la revuelta de los señores contra el rey Pedro I^er.

El régimen señorial existía en Chipre como en Siria, pero se inspiraba en el sistema bizantino, que además era muy riguroso: los siervos o parèques, sujetos a regalías y quehaceres muy elevados, se beneficiaban de la xv^mi Siglo de franqueo extendido. Los burgueses griegos de las ciudades, justiciables en Nicosia de la corte del vizconde, desfavorecidos frente a los latinos y los sirios que se refugiaron allí, también son liberados en este momento.

La subordinación del clero griego al clero latino plantea allí problemas más graves que en Tierra Santa: una bula de Alejandro IV flanquea a cada obispo latino de un obispo griego, que es su vicario y al que informan los sacerdotes del rito griego.

Chipre hereda en parte el papel comercial que fue el de los lugares de la costa de Asia gracias al bloqueo pronunciado por los papas contra los países sometidos al sultán de Egipto. Las flotas comerciales se detienen en Famagusta, sede de las colonias genoveses y venecianas, y se abastecen de productos alimenticios de India, China y Turquestán. Este papel comercial de Famagusta no resistirá la destrucción de Ayas (o Lajazzo) y el reino armenio de Cilicia y la ocupación de Famagusta por los genoveses (1383).

3. Influencias y vida intelectual

Las instituciones de los países del Levante y, en particular, las Assizes de Jerusalén, Influirá en los de los Estados fundados en el Imperio Bizantino después de 1204, y especialmente en los del principado de Acaya, donde codificamos hacia 1325. Assises de Romanie.

Una activa vida intelectual animó los Estados del Levante: el historiador Guillermo de Tiro, el poeta Felipe de Novare son los principales representantes, junto con los grandes juristas. Allí se realizaron traducciones de autores orientales y los latinos aprendieron árabe y griego en gran número.

Para obtener más información, consulte los artículos. las Cruzadas, Imperio Bizantino: historia.

BELLAS ARTES

La arquitectura religiosa de xii^mi–xiii^mi s. deriva en gran parte de los modelos francés, románico (Sainte-Anne de Jerusalem) y gótico (Sainte-Sophie de Nicosia, Saint-Nicolas de Famagusta). Los modelos occidentales se siguieron menos estrictamente en la arquitectura militar, como lo demuestra el poderoso Krak des Chevaliers, de diseño original. El arte gótico francés volverá a expresarse plenamente en xiv^mi y xv^mi s., en Rodas en particular, así como en Chipre (castillo de Buffavent).