Written by Tabla de contenidos
El término Filosofía Griega se utiliza para designar el período que se extiende desde el nacimiento de la filosofía en la Antigua Grecia a finales del siglo VII a.C. hasta el final del período helenístico y la consolidación del período medieval de la filosofía en el siglo VI d.C.
La filosofía griega se divide en tres períodos principales: presocrático, socrático (clásico o antropológico) y helenístico.
El «milagro griego»
El llamado «milagro griego» se refiere a una transición relativamente rápida de la conciencia mítica a la filosófica en la antigua Grecia.
Los griegos tenían una fuerte tradición oral basada en las narrativas de los mitos, que supo construir el pensamiento colectivo y su lectura del mundo.
Desde finales del siglo VII a. C., la filosofía aparece como la actitud de explicar el mundo de forma lógica y racional.
Durante muchos años, este cambio de la mitología a la filosofía fue visto como algo sin mucha explicación, un milagro.
Sin embargo, no fue exactamente un milagro lo que llevó a los griegos a filosofar. Varios factores afectaron el contexto griego y culminaron en este cambio:
- comercio, navegación y diversidad cultural;
- el auge de la escritura alfabética;
- la aparición de la moneda;
- la invención del calendario;
- el surgimiento de la vida pública (política).
Todos estos factores juntos hicieron posible que los griegos buscaran un conocimiento más desmitificado que se acercara a los asuntos humanos. Encontraron en la razón humana una herramienta para la construcción de un nuevo tipo de conocimiento.
A través del pensamiento metódico y regulado que ofrece la razón, los griegos comenzaron a racionalizar las cuestiones prácticas de la vida cotidiana y a encontrar un cierto ordenamiento de las cosas y del universo.
Período presocrático
Los primeros filósofos, conocidos como filósofos naturales (physis) o filósofos presocráticos, fueron los encargados de establecer la filosofía como un área de conocimiento.
Buscaron establecer principios lógicos para la formación del mundo. La naturaleza desmitificada (sin la ayuda de explicaciones míticas) fue objeto de estudio.
Filósofos presocráticos
Algunos pensadores de la época se destacaron y comenzaron a desarrollar una cosmología (estudio del universo) con el fin de producir conocimiento racional sobre la naturaleza:
1. Miletus Tales
Nacido en la ciudad de Mileto, región de Jonia, Tales de Mileto (624 aC – 548 aC) creía que el agua era el elemento principal, es decir, era la esencia de todas las cosas.
Todo es agua.
2. Anaximandro de Mileto
Anaximandro (610 aC – 547 aC), discípulo de Tales, ambos nacidos en la ciudad de Mileto, afirmó que el principio de todo estaba en el «apeiron», una especie de materia infinita a partir de la cual estaría constituido el universo.
Lo ilimitado (apeiron) es eterno, inmortal e indisoluble.
3. Anaximens de Mileto
Para Anaxímenes (588 a. C. – 524 a. C.), discípulo de Anaximandro, el principio de todas las cosas estaba en el elemento aire.
Así como nuestra alma, que es aire, nos mantiene unidos, así el espíritu y el aire también mantienen unido al mundo entero; espíritu y aire significan lo mismo.
4. Heráclito de Éfeso
Considerado el «Padre de la Dialéctica», Heráclito (540 aC – 476 aC) nació en Éfeso y exploró la idea de devenir (la fluidez de las cosas). Para él, el principio de todas las cosas estaba contenido en el elemento fuego.
No se podía entrar dos veces al mismo río.
Nada es permanente excepto el cambio.
5. Pitágoras de Samos
Filósofo y matemático nacido en la ciudad de Samos, Pitágoras (570 aC – 497 aC) afirma que los números fueron sus principales elementos de estudio y reflexión, entre los que destaca el “Teorema de Pitágoras”.
También fue el encargado de llamar «amantes del conocimiento» a quienes buscaban explicaciones racionales de la realidad, dando lugar al término filosofía («amor al conocimiento»).
El universo es una armonía de opuestos.
6. Jenófanes de Colofón
Nacido en Colofón, Jenófanes (570 aC – 475 aC) fue uno de los fundadores de la Escuela Eleática, oponiéndose al misticismo en filosofía y antropomorfismo.
Como eterna, la entidad también es ilimitada, ya que no tiene un principio desde el que podría ser, ni un final donde desaparece.
7. Parménides de Elea
Discípulo de Jenófanes, Parménides (530 a. C. – 460 a. C.) nació en Elea. Se centró en los conceptos de “aletheia” y “doxa”, donde el primero significa la luz de la verdad y el segundo se relaciona con la opinión.
Ser es y no ser no es.
8. Zenón de Elea
Zenón (490 a. C. – 430 a. C.) fue un discípulo de Parménides, nacido en Elea. Fue un gran defensor de las ideas de su maestro, sobre todo, sobre los conceptos de “Dialéctica” y “Paradoja”.
Lo que se mueve siempre está en el mismo lugar ahora.
9. Demócrito de Abdera
Nacido en la ciudad de Abdera, Demócrito (460 a. C. – 370 a. C.) fue discípulo de Leucipo. Para él, el átomo (lo indivisible) era el principio de todas las cosas, desarrollando así la “Teoría Atómica”.
No existe nada más que átomos y vacío.
Periodo antropológico, socrático o clásico
Este segundo período es sin duda el más representativo de la filosofía griega. Quizás por eso, tiene tres definiciones diferentes (socrática, clásica y antropológica).
Filósofos clásicos griegos
Poco a poco, las preocupaciones se centraron en la relación con la naturaleza (physis) dan paso a pensar en las actividades humanas. Esto justifica el término «antropológico», que se origina en las palabras griegas, antropos, «ser humano» y logos, «razón», «pensamiento», «habla».
En el período, se destacan los siguientes:
1. Sócrates
El período tiene como principal hito el pensamiento desarrollado por Sócrates (469-399 aC). Sócrates es conocido como el «padre de la filosofía». Aunque no fue su precursor, estructuró la forma de búsqueda del conocimiento que fundó la filosofía. De ahí el término «período socrático».
La inscripción «Conócete a ti mismo» que se encuentra en el pórtico del templo de Apolo, dios de la belleza y la razón, se toma como lema de la filosofía, que se instituye como una búsqueda del conocimiento.
Sólo sé que no sé nada.
2. Platón
Platón (428-347 aC), discípulo de Sócrates, fue el responsable de la mayor parte de la información. Continuando con las enseñanzas socráticas, desarrolló una forma de adquirir conocimiento y buscar la verdad que ha influido en toda la filosofía desde entonces.
La distinción entre apariencia y esencia afirmada en su «teoría de las ideas», así como la relación entre alma y cuerpo, sirvieron de base a todo el pensamiento occidental.
Todo lo que dice cualquiera de nosotros solo puede ser imitación y representación.
3. Aristóteles
Cerrando el período, Aristóteles (384-322 aC), discípulo y crítico de Platón, desarrolla aún más el pensamiento filosófico y establece métodos que influyen en la ciencia hasta nuestros días. La forma de clasificación aristotélica todavía se ve, por ejemplo, en la clasificación de los seres vivos.
El hombre es por naturaleza un animal político.
El alcance de la cultura griega le debe mucho al alumno más célebre de Aristóteles, Alejandro Magno. El imperio alejandrino se extendió por gran parte de la Europa mediterránea hasta Asia, pasando por todo Oriente Medio.
Los logros de Alejandro fueron responsables de la expansión de la filosofía como una marca de la cultura griega (helénica).
Período helenístico
La filosofía helenística se desarrolló a partir de la muerte de Alejandro Magno y el gobierno del Imperio Romano. La polis griega deja de ser el referente principal, surge la idea del cosmopolitismo, que hizo entender a los griegos como ciudadanos del mundo.
Los filósofos de la época se convirtieron en grandes críticos de la filosofía clásica griega, especialmente Platón y Aristóteles. El tema principal se convierte en la ética, hay una distancia entre los individuos y las cuestiones naturales y religiosas.
Escuelas helenísticas
La filosofía comienza a desarrollarse en diferentes doctrinas del pensamiento, representadas por las principales escuelas:
1. Escepticismo
El escepticismo está representado principalmente por la figura del filósofo Pirro de Elis (c. 360-270 a. C.). Con gran influencia de los sofistas, afirmó la imposibilidad de conocer la verdad.
Otra victoria como esta y estaremos perdidos
En la concepción escéptica, cualquier conocimiento puede ser refutado por otros argumentos igualmente válidos, generando suspensión de juicio. Esta suspensión del juicio traerá tranquilidad y paz a las personas.
Otros nombres importantes del escepticismo fueron: Carneades de Cyrene, Aenesidemus y Sextus Empiricus.
2. Epicureísmo
Doctrina filosófica desarrollada por el filósofo Epicuro (341-260 aC) basada en la búsqueda de la felicidad basada en la sencillez y el placer. Para el epicureísmo, todo lo que genera placer es moralmente bueno y lo que genera dolor es malo, pero se puede soportar.
La filosofía epicúrea afirma que una vida feliz es aquella basada en la amistad y la ausencia de dolor, esta sería la causa de la tranquilidad del alma.
Ningún placer es en sí mismo un mal, pero lo que produce ciertos placeres conlleva sufrimientos mucho mayores que los placeres. (Epicuro de Samos)
3. Estoicismo
El estoicismo es una doctrina filosófica desarrollada por Zenón de Escita (333-263 a. C.). En él, los adeptos afirman que no hay división entre el mundo sensible y un mundo suprasensible.
Los seres humanos estarían dotados de instintos como los demás animales, pero participarían de la Razón Universal y, por tanto, están dotados de razón y voluntad. Una vida bien vivida sería aquella que se ajustara a las leyes que gobiernan la naturaleza.
La doctrina estoica gozó de gran popularidad dentro del Imperio Romano, influyendo también en la doctrina cristiana y su cosmovisión.
La filosofía no pretende asegurar nada externo al hombre. Eso sería admitir algo que está más allá de su propio objeto. Porque así como el material del carpintero es la madera y el de las estatuas es el bronce, la materia prima del arte de vivir es la propia vida de cada uno. (Epíteto)
vea también: Ejercicios sobre la antigua Grecia
4. Cinismo
El cinismo se basaba en la concepción de que la vida debía desarrollarse a partir de la virtud y la conformidad con la naturaleza. El gran nombre del pensamiento cínico es el filósofo Diógenes (404-323 aC).
Diógenes eligió vivir en un barril en las calles de Atenas en compañía de perros. Afirmó que la pobreza extrema sería una virtud.
La sabiduría sirve de freno a la juventud, consuelo de la vejez, riqueza de los pobres y adorno de los ricos.
Un pasaje interesante ilustra la filosofía cínica. Se refiere a un diálogo entre Diógenes y Alejandro Magno.
El emperador, gran admirador del pensamiento de Diógenes, decidió hacerle una visita en su barril. Y le ofreció generosamente una ayuda al filósofo, podía preguntarle cualquier cosa.
Cuando se le preguntó, Diógenes le dijo a Alejandro Magno que lo único que realmente quería era que el Emperador se apartara del camino del Sol, ya que estaba proyectando una sombra sobre él.
Referencias bibliográficas
MARCONDES, Danilo. Introducción a la historia de la filosofía: de los presocráticos a Wittgenstein (Octava edición). Río de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
CHAUÍ, Marilena. Invitación a la Filosofía (13a edición). São Paulo: Ática, 2003.
