Compositor alemán (Köstritz, hoy Bad Köstritz, Turingia, 1585-Dresden 1672).
Una biografía sin anécdotas
Rara vez una biografía ha ofrecido tan poco atractivo romántico o anecdótico como la de Heinrich Schütz. Separado de su trabajo, no tiene ningún interés real. Situada en su contexto de creatividad, arroja luz sobre su producción que es esencial para su comprensión. La vida cuasi-monástica del maestro de capilla de Dresde, dedicado a un trabajo incesante e implacable, está arraigada en una fe que ninguna de las duras pruebas familiares o profesionales que soportará logrará sacudir. Totalmente orientada a la expresión concreta de una creencia constantemente «dotada» de la lectura y la meditación de los textos sagrados, siempre da testimonio de una rara caridad. Está exclusiva e íntimamente ligada a la elaboración de un mensaje tanto espiritual como musical. Inseparable de su vida, la obra de Schütz, como un espejo, refleja su imagen ideal.
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Anciano de la trinidad que formó con Samuel Scheidt (1587-1654) y Johann Hermann Schein (1586-1630), Heinrich Schütz es, con mucho, el más representativo. Es en esta capacidad que debe ser considerado como el fundador de la escuela alemana, que, al comienzo de la xviiimi s., será el padre de uno de los mayores genios de todos los tiempos: Jean-Sébastien Bach.
Schütz se encuentra en la encrucijada de dos épocas y dos culturas. Heredero de Giovanni Gabrieli y Claudio Monteverdi, está más apegado a la estética del pensamiento alemán, que curiosamente lo aleja del modernismo de sus propios maestros. Seducido muchas veces por el barroco, vuelve finalmente a la expresión grandiosa pero algo austera del lenguaje renacentista, que encaja mejor con su rigor religioso.
Es arcaico, por supuesto, pero también es innovador en el desarrollo de una expresión musical totalmente sujeta a las exigencias de la liturgia luterana, sin embargo, y paradójicamente, nunca aludir al coral. Aún innovador en la síntesis, que será el primero en realizar, de una amplia polifonía lineal a imitación y de un lirismo madrigalesco italiano, cuya natural efusión e impulsos demostrativos están moderados por una reserva completamente germánica.
Un gran simbolista
Esta estética musical, que destierra toda facilidad y vulgaridad, genera en Schütz un lenguaje de dimensión profundamente personal, en el sentido de que combina símbolo religioso y símbolo musical en un mensaje de contenido inagotable.
Por supuesto, la experiencia simbólica no es nueva. El hombre necesita «mitos principales» (Nietzsche). Las partituras musicales medievales o renacentistas, ricas en elementos evocadores, lo demuestran claramente. De hecho, la preocupación constante de los compositores fue vivificar el significado de determinadas palabras o de determinadas frases, ya que el símbolo, a diferencia de la simple idea descriptiva con la que sería erróneo confundirlo, es sobre todo fecundo.
Deudor a este respecto de los madrigalistas italianos, que han explotado magníficamente este principio expresivo, Schütz se ajusta a la regla. Desde este punto de vista, es uno de los mayores precursores de Bach. Ya en los madrigales italianos de 1611, el deseo de su autor por un simbolismo se hizo más claro que sería amplificado en sus obras religiosas. Por tanto, es necesario determinar con qué medios Schütz crea su propio universo simbólico. Estos medios son múltiples, extensos, variados, sutiles y matizados, en una palabra intrínseca al lenguaje musical. Es, por ejemplo, una secuencia armónica inesperada, una instrumentación elegida, una curva melódica imaginada, un ritmo evocador o incluso la tensión dolorosa de un cromatismo, el clima de una tonalidad insólita … Tantas evocaciones, incluida la atmósfera, pueden amplificarse. por interpretación, de la que Schütz, en el prefacio de sus colecciones, siempre ha subrayado la importancia real.
Para el fundador de la escuela alemana, este poder simbólico de la música religiosa permite a cualquier hombre acceder a la comunión que desea con su Creador.
Un compositor fructífero
Fue solo lentamente, y después de muchas dudas, que Schütz decidió abrazar una carrera como músico. Así que no fue hasta 1611 que publicó su primera obra, Il Primo Libro de Madrigali, dieciocho madrigales italianos a cinco voces, en homenaje al Landgrave Maurice de Hesse-Cassel, a quien debe su estancia con el célebre G. Gabrieli y sin duda su destino musical. Pero, hasta 1671, un año antes de su muerte, nacieron bajo su pluma unas quinientas composiciones mayoritariamente vocales y mayoritariamente religiosas. Si exceptuamos a los madrigales, toda su producción profana, incluida en particular Dafne, la primera ópera alemana (1627), ahora está perdida.
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