Pierre Bourdieu –

Sociólogo francés (Denguin, Pyrénées-Atlantiques, 1930-Paris 2002).

Autor de una de las obras teóricas más importantes del siglo XX.^mi s., Pierre Bourdieu ha contribuido a la completa renovación de la sociología y la etnología, tanto en Francia como en todo el mundo. También fue un intelectual muy comprometido con los movimientos sociales.

De Bearn al College de France

Pierre Bourdieu pasó su infancia y adolescencia en Bearn. A pesar de sus orígenes sociales muy modestos, realizó estudios brillantes y entró en la École normale supérieure en 1951. Luego estudió filosofía y obtuvo la agregación en 1954. Después de completar su servicio militar en Argelia durante la guerra (1955-1958), luego trabajando como asistente en la facultad de Argel (1958-1960), regresó a Francia y se convirtió en Asistente de Raymond Aron en la Facultad de Letras de París. En 1964 fue elegido director de estudios de la École Pratique des Hautes Etudes y en 1981 ocupó la cátedra de sociología en el Collège de France; lo ocupará hasta su jubilación en 2001.

Sociología crítica

Pocas áreas de la vida social han escapado a la atención de Bourdieu. Su obra, formada por casi cuarenta obras traducidas en todo el mundo, aborda un elevadísimo número de temas, cuya interpretación ha renovado cada vez. En particular, se analizan las prácticas culturales y sus determinaciones sociales (la distinción, 1979), los intercambios lingüísticos y sus desafíos (Qué hablar significa 1982), la universidad y su funcionamiento (Homo academicus, 1984), el campo literario y la creación artística (las reglas del arte, 1992), dominación y sexualidad masculina (dominación masculina, 1998), la actividad científica y su progreso (Ciencia de la ciencia y reflexividad, 2001).

Pero son sus estudios del sistema escolar los que se encuentran entre los más famosos. Libros como los herederos (1964) o la reproducción (1970), firmado con Jean-Claude Passeron (nacido en 1930), contribuyó a modificar radicalmente la percepción de las funciones de la escuela, al mostrar que, lejos de ser un cuerpo liberador, juega un papel fundamental en la perpetuación, reproducción y legitimación de las desigualdades. «Si el sociólogo tiene un papel, sería más dar armas que dar lecciones» (Cuestiones de sociología).

«Estructuralismo genético»

El trabajo de Bourdieu está animado por una profunda unidad. Porque cada estudio en particular lleva la marca de la teoría general del mundo social que quería desarrollar. Su sistema, construido en permanente discusión con las obras de Karl Marx, Émile Durkheim, Max Weber o, más recientes, las de Claude Lévi-Strauss y Jean-Paul Sartre, se exhibe en libros como sentido práctico (1980) y Meditaciones pascuales (1997). Gira en torno a dos conceptos clave, el de campo y el dehabitus, que Bourdieu forjó para salir de las oposiciones entre sociedad e individuo, estructuralismo y existencialismo, determinismo y libertad.

Si el «campo» se refiere a las estructuras objetivas del mundo social, el «habitus» designa las estructuras corporales y psíquicas de los individuos. Según Bourdieu, la sociología debe estudiar las interacciones entre estas dos realidades, es decir, la forma en que los individuos ayudan a moldear y determinar las estructuras materiales que ellos mismos ayudan a moldearlas y determinarlas. Por eso Bourdieu prefiere la noción de «gobernar» a la de «estrategia», que, según él, explica mejor el hecho de que los agentes sociales no se contentan con aplicar reglas preestablecidas y adoptar reglas. al contrario, trabajan activamente para cambiar las reglas del juego social.

Insistiendo en el hecho de que presta especial atención a la forma en que se forman y transforman las estructuras sociales, Bourdieu afirma que es la etiqueta de «estructuralismo genético» la que mejor describe su enfoque (Las cosas dicen 1987).

Participación científica y política

A lo largo de su vida, Bourdieu trabajó en una política científica cuyo objetivo era asegurar la publicación, circulación y difusión de obras francesas o extranjeras. Así, es editor: fundó y dirigió, de 1964 a 1992 en las Éditions de Minuit, la colección «Le sens commun», luego, de 1997 a 2002 en las Éditions du Seuil, la colección «Liber»; en 1996 crea la editorial Raisons d’Act. Fundador, en 1975, de la revista Actas de investigación en ciencias sociales, seguirá siendo su director hasta su muerte. También dirigirá el Centro de Sociología Europea.

Aunque a veces muestra cierta antipatía hacia la figura del intelectual comprometido tal como lo encarna Sartre, Bourdieu, sin embargo, pone muy a menudo su autoridad y su prestigio al servicio de causas y luchas a las que se siente cercano. El volumen Intervenciones, ciencias sociales y acción política (2002) reúne sus textos políticos escritos entre 1961 y 2001 a favor, en particular, de los inmigrantes indocumentados, los homosexuales o la lucha contra el neoliberalismo.

Etnólogo Bourdieu

A menudo olvidamos que Pierre Bourdieu no solo fue un sociólogo, sino también un etnólogo y antropólogo. Su artículo de 1962, «Célibacy et condition paysanne», luego su Tres ensayos de etnología de Kabyle (1972), que analizan las relaciones de parentesco y las estrategias matrimoniales, respectivamente, en su Bearn natal y en Kabylia, constituyen puntos destacados de su carrera. De hecho, fue durante esta investigación que construyó sus conceptos principales, que posteriormente continuó usando y revisando. Su trabajo como antropólogo es famoso en todo el mundo. Por eso, en 2000, Bourdieu recibió la medalla conmemorativa Huxley del Real Instituto de Antropología de Londres.