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LA democracia racial es un término utilizado por algunas personas para describir las relaciones raciales .
El concepto fue presentado inicialmente por el sociólogo Gilberto Freyre, en su obra Casa-Grande & Senzala, publicada en 1933. Aunque Freyre nunca usó este término en su obra, comenzó a adoptarlo en publicaciones posteriores, y sus teorías allanaron el camino para otros eruditos para popularizar la idea.
Freyre argumentó que varios factores, entre ellos las estrechas relaciones entre amos y esclavos antes de la emancipación legal otorgada por la Ley Áurea en 1888, y el carácter supuestamente benigno del imperialismo portugués impidieron el surgimiento de categorías raciales rígidas. Freyre también argumentó que el continuo mestizaje entre las tres razas (amerindios, descendientes de esclavos africanos y blancos) conduciría a una «meta-raza».
Los críticos que se oponen a la idea de democracia racial, alegando que es un mito, a menudo utilizan la afirmación genérica de que no sería posible definir exactamente a qué raza pertenece realmente una persona, ya que los propios individuos no son capaces de definirse a sí mismos. Muchos investigadores informan de estudios en los que demuestran una discriminación generalizada en los campos del empleo, la educación y la política electoral. El erudito Florestan Fernandes se ha referido al uso aparentemente paradójico de la democracia racial para oscurecer la realidad del racismo como el «prejuicio de no tener prejuicios». En otras palabras, debido a que el Estado asume la ausencia de prejuicios raciales, no puede hacer cumplir las pocas leyes que existen para combatir la discriminación racial, por considerar que tales esfuerzos son innecesarios.
Michael Hanchard, politólogo de la Universidad John Hopkins, sostiene que la ideología de la democracia racial, a menudo promovida por el aparato estatal, impide una acción eficaz para combatir la discriminación racial, lo que lleva a la gente a atribuir la discriminación a otras formas de opresión y permite que los funcionarios gubernamentales acusados nieguen su existencia, aunque solo sea inicialmente.
¿Qué es la democracia racial?
La democracia racial está relacionada con una estructura social ideal en la que todos los ciudadanos, independientemente de su raza o etnia, tienen los mismos derechos y son tratados por igual.
El término democracia tiene su origen en la antigua Grecia y su forma de organización sociopolítica. Así, una clase restringida de ciudadanos se sustentaba en los principios de isonomía (igualdad ante las leyes) e isegoria (igualdad de participación política).
De esta forma, la democracia racial es una abstracción basada en el ideal griego. Asume dos modos de interpretación: una meta a alcanzar o un mito que enmascara las contradicciones e injusticias presentes en la sociedad.
Gilberto Freyre
La formación sociohistórica de las sociedades occidentales se basa en una visión eurocéntrica. El desarrollo técnico europeo permitió su expansión marítima y la conquista de territorios en África y América.
Los procesos de colonización conformaron el continente americano que, desde el punto de vista europeo, asumen un carácter de progreso y beneficio para la humanidad en su conjunto.
Sin embargo, existe la perspectiva de que las colonias se formaron a partir del sometimiento de los pueblos originarios de América (indígenas) y negros africanos.
El autor afirmó que esta nueva forma de organización inauguró una perspectiva de construcción social en la modernidad.
Sin embargo, existen diferencias de interpretación sobre el trabajo de Gilberto Freyre sobre la idea de democracia racial.
Por un lado, los académicos señalan la idea de una democracia racial como una interacción entre razas que condujo a una multirracialidad y multiculturalidad distinta de otros lugares.
Esta idea será un rasgo esencial del pensamiento de que no existe discriminación racial en el país. Y que a todas las razas se les garantice su espacio, derechos y condiciones de existencia.
Sin embargo, para sociólogos como Florestan Fernandes, Gilberto Freyre no puede ser considerado responsable de la difusión del mito de la democracia racial en el país. El trabajo de Freyre apunta a una propuesta precientífica para el análisis de la formación social y cultural.
Racismo estructural y desigualdades sociales
Asociado a la idea de la posibilidad de la transición social, que según la ley no discrimina a negros ni a blancos, se crea un modelo de difusión de las desigualdades que va más allá de la cuestión racial.
Por tanto, la gran parte de la población blanca que vive en condiciones de vulnerabilidad sublima el llamado racismo estructural, que margina a la población negra.
