Written by LA Escuela de Frankfurt nació en 1924, en una quinta etapa atravesada por la filosofía alemana, tras la dominación de Kant y Hegel en un principio; Seguidamente, Karl Marx y Friedrich Engels; más tarde de Nietzsche; y finalmente, en el siglo XX, tras el surgimiento de los pensamientos entrelazados del existencialismo de Heidegger, la fenomenología de Husserl y la ontología de Hartmann. La producción filosófica alemana se mantuvo viva en Occidente, con todo vigor, desde 1850 hasta 1950, cuando ya no resistió, después de enfrentarse a dos guerras mundiales.
Reunió a su alrededor un círculo de filósofos y científicos sociales de mentalidad marxista, que se unieron a fines de la década de 1920. Estos intelectuales cultivaron la conocida Teoría Crítica de la Sociedad. Sus principales miembros fueron Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Leo Löwenthal, Erich Fromm, Jürgen Habermas, entre otros. Esta corriente fue la responsable de la difusión de expresiones como ‘industria cultural’ y ‘cultura de masas’.
La Escuela de Frankfurt fue prácticamente el último exponente, el último aliento de la filosofía alemana en su apogeo. Fue creado por Félix Weil, el financista del grupo, Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse, quienes inicialmente lo gestionaron conjuntamente. Ernst Bloch y el psicólogo Erich Fromm siguieron de lejos el despertar de esta línea filosófica, que sale a la luz precisamente en un momento de convulsión política y económica vivida por Alemania, en el apogeo de la famosa República de Weimar. Sus integrantes serían partícipes y observadores de las principales mutaciones que convulsionarían a Europa durante la Primera Guerra Mundial, seguidas de otros movimientos subversivos, de los que nadie se saldría con la suya.
Esta Escuela tenía una sede, el Instituto de Investigaciones Sociales; un maestro, Horkheimer, más tarde reemplazado por Adorno; una doctrina que guió sus actitudes; un modelo que adoptaron, basado en la unión del materialismo marxista con el psicoanálisis, creado por Freud; una receptividad constante al pensamiento de otros filósofos como Schopenhauer y Nietzsche; y una revista como portavoz, de publicación periódica, en la que se imprimían los textos producidos por sus seguidores y colaboradores. El programa que adoptaron llegó a conocerse como Teoría Crítica.
Los miembros de la Escuela presenciaron, sorprendidos y asustados, el estallido de la Revolución Rusa en 1917, el surgimiento del régimen fascista y la implantación ascendente del nazismo en Alemania, que culminó con el exilio forzoso de este grupo, compuesto mayoritariamente por judíos. , de 1933. Este cambio marcó definitivamente a cada uno de ellos, especialmente después del suicidio de Walter Benjamin, en 1940, cuando probablemente intentaba cruzar los Pirineos, temiendo ser capturado por los nazis.
Se convierten en nómadas, viajan de Ginebra a París, luego a los Estados Unidos, hasta que se establecen en la Universidad de Columbia en Nueva York. El primer trabajo elaborado por el grupo se denominó Estudios sobre Autoridad y Familia, generado en la Ciudad de la Luz, en el que cuestionan la vocación real de la clase trabajadora por la revolución social. Así, naturalmente, se distancian de los trabajadores, actitud que se materializa con el lanzamiento del libro Dialéctica de la Ilustración, publicado en 1947 en Amsterdam, que prácticamente elimina la expresión ‘marxismo’ de las ideas de estos filósofos. Erich Fromm y Marcuse dan un giro teórico al unir los conceptos de la teoría crítica a los ideales psicoanalíticos. Marcuse, que optó por quedarse en Estados Unidos tras el regreso del Instituto a suelo alemán en 1948, fue uno de los miembros de la Escuela que encontró mayor receptividad para su producción intelectual, ya que inspiró los movimientos pacifistas fundamentales y las insurrecciones estudiantiles de 1968 y 1969, que alcanzó su punto álgido en el llamado 68 de mayo.
Por otro lado, Adorno, hasta hoy considerado uno de los filósofos más importantes de la Escuela de Frankfurt, prosiguió su misión de transformación dialéctica de la racionalidad occidental, en su obra Dialéctica negativa. Su muerte marca el paso a lo que algunos estudiosos consideran la segunda etapa de la Escuela, que encuentra su principal líder en Jürgen Habermas, ex consejero de Adorno y, más tarde, su crítico más ardiente.
